詩是刺激起來，禮是從旁協助，而集大成於樂。這是根據我們中文大學劉殿爵教授的英譯解釋再翻譯回來。不然，馮友蘭的解說也好：禮是社會上外在的規則，樂是心裏面內在的和諧。可是，這些解釋，都不如老舍的具體：「樂」就是郝壽臣的唱！那份痛快，那種淋漓！
如果把老舍的悼宗月大師，或悼朋友許地山等視為具體的禮，那麼樂就只有郝壽臣的「淨」的歌聲了。他在悼郝壽臣時，尊崇備至，全文用第二人稱，在一句「郝老先生」之後，老舍自言「我十幾歲剛聽您戲時，就認識您，您不認識我……」多尊敬的開頭啊！
巴筏洛堤告別舞台的歌劇唱段，不是正相當於郝壽臣的京戲或崑曲的清唱嗎？我沒有老舍的福氣，未聽過「中國的巴筏洛堤」的彩排或清唱。倒是聽過袁世海的「活曹操」。那是四分之一世紀以前，在北角聽的戲！
而今，使孔子三月不知肉味的韶樂，固早已失傳，六經中獨亡佚了樂經；郝壽臣的「醉打山門」也成絕響，甚至袁世海的歌喉也久已不聞了。
終於，巴筏洛堤黃鐘大呂的歌聲傳來。同來的朋友叫我，元方拍我，我還在那裏想郝壽臣與袁世海。
而這篇小文，也只能像「歌舞線上」（AChorusLine）的章法，把戲的開始作為文章的結束了。