【本報訊】主教任命權以外，由北京操控、主張「獨立自主自辦教會」的愛國會，以及7名自選自聖主教的私德問題，同樣是中梵關係的死結。湯漢在文章指，若北京容許教宗在選聖上扮演決定性角色，愛國會不會再自選自聖主教，便不會與信仰原則相悖；至於7名非法祝聖主教中部份人被指私德有虧，湯認為難以查證，應把非法祝聖和私德罪名分開處理，前者因7人已表示悔改，相信獲赦免機會非常高。
文章指，中梵對話中沒有提及愛國會的處理問題，有教會人士擔心羅馬已背棄信仰原則；湯漢回應指出，中梵對話本身意味北京的天主教政策已改變，容許教宗在選聖中國主教職務上扮演決定性角色，「沒有『自選自聖』的『愛國會』已經不是過往的『獨立自主自辦教會』的愛國會，而是成為嚴格按照字面意義理解的『愛國會』：一個『由全國天主教神長教友自願結成的非營利性愛國愛教的群眾團體』」。
他認為愛國會可以繼續存在，但轉型為公益組織，「愛國會的未來走向，可以專注於『鼓勵神長教友為社會公益事業獻愛心，積極開展社會服務，興辦社會公益事』」。
至於7名非法主教，其中3人已由教廷宣佈處於絕罰之中，另外4人亦處於「保留於宗座的絕罰狀態」，湯漢批評7人「在政府官員的支持下不惜與聖座對抗而接受了自選自聖」，對於教廷來說是難以接納，部份人更被指有私德問題。