老師艾智仁說：凡有產權，必有歧視。產權不單指私有產權，而是任何權利劃分，只要社會資源缺乏，這劃分必然。是的，在社會中，歧視永遠存在。
以市場為例，艾師的觀點是，市場看錢不看人，你不願意出錢（不是不夠錢）買某攝影機，我買了，市場就歧視你。這觀點是正確的。這樣看，產權與歧視是同一回事，反對歧視就是反對權利劃分。
然而，在道德倫理上，有些歧視我們是反對的。種族歧視是一例。只因為你和我的血統不同，我看你不起，這是我對你的一種侮辱。你是天生，我也是天生，大家一起在地球上生活，只因為膚色不同而小看對方是沒有權利界定的依據的。種族歧視通常是由訊息困難引起的。黑色皮膚的人一般教育比較少，我見你有黑色皮膚，就認為你的知識是較低了。這是不幸，因為你的知識可能遠比我的為高。我坐井觀天，盲目附從，侮辱了你。
另一種歧視，也不可取，雖然在香港很常見。那是富有的人歧視貧窮的人。以錢掛帥的社會，這是通病。這裡有訊息的困難，也有以錢為至上的無知。
歧視（discrimination）多種。有不可取的，令人反胃。有無可避免的——例如市場競爭的勝負歧視。但歧視有一種特別的功能：人類是聚居或羣居的動物，沒有誰喜歡被歧視而失卻或減少了在社會的交際自由。因此，歧視如果能適當地利用，可以減少社會的制度（交易）費用而使社會得益。
舉一個例。在市場上，言而無信的人，如果有足夠的人知道了，會受到歧視，使這個人不容易借錢，不容易做生意或找拍檔。這種因為被人歧視而受到的市場懲罰，往往比法律的約束有效，所以在有規模的市場上，信譽很重要。

轉談不清潔的歧視吧。甲習慣隨地吐痰，乙喜歡吐香口膠，丙視性病如無物，尋花問柳。這些行為以法例處理非常困難，通常是政府的監管費用高於監管利益。數之不盡的類似的不潔行為，政府要立多少法例，要動用多少人手去管治呢？監管費用過高，不會有可觀的成果。可不是嗎？中國禁止隨地吐痰，我三歲時就知道了。今年六十七歲，吐者依舊。
只有風俗的互相監管，使隨地吐痰的人受到朋友或街上人的歧視，給予白眼，或當面指責，才可以徹底地更改這壞習慣。是很簡單的歧視效果。我請你到我家來吃晚飯，你把雞骨吐在地上，我對你歧視，不會再請你。如果你有足夠的朋友像我那樣，吐雞骨於地的習慣就會終止了。這是風俗。
是的，教育對清潔風俗的形成重要，但歧視不潔者的功能不可忽略。清潔是清潔，不潔是不潔，不同的不潔行為有一般性。因為被人歧視而不吐痰，這個人對吐香口膠或吐雞骨的傾向會減少。政府應該鼓勵歧視不潔，因為不潔牽涉到權利的侵犯。問題是，要以歧視來促成清潔的風俗，社會需要有一個轉捩點的人數（criticalmass），清潔而又歧視不潔的，才能生效。不需要是大多數的人，但人數要達到一個轉捩點。
清潔教育的沉着堅持會增加這轉捩點的形成機會，而在否定種族歧視及富貧歧視的教育中，我們要對歧視不潔予以正面觀，正如我們教子女不要言而無信那樣。


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