【新增學者回應】

天朝之下，無奇不有，耶穌也淪為愛國楷模。天主教香港教區教育事務處出版的小學宗教及道德教育教材近日受到廣泛關注，當中一個耶穌過逾越節的故事引伸教導學生愛民族和文化，惹起網上熱議。本報翻閱教材，發現教科書內有關利瑪竇傳教的課文，指稱「天主給中國人和諧心」，另一課文則說「岳飛精忠報國是受到召叫」。學者形容教材把不相關事情並論是牽強，學生組織批評教區向政權跪低。

記者：曾偉龍

早前教育局審查通識科教材，飽受爭議，原來宗教科目也不能倖免。由天主教教育事務處宗教及道德教育課程發展中心編寫、獲湯漢「支持和祝福」的小學宗教及道德教育教材《踏上星光途》最近受到公眾抨擊。

教材小三上冊「珍惜傳統文化」課文中以耶穌自幼熟悉猶太文化的故事，引伸教導學生「我們既享受着同一的文化，我們便是中華民族的兒女」，應效法耶穌愛自己的民族和文化，課文的禱文亦提到「天父，謝謝你讓我成為中國人，我要學耶穌般熱愛國家民族」。有關課文圖片日前在網上廣為流傳，教材被斥媚共，愛國元素氾濫。

本報翻閱《踏上星光途》系列全部共12本教科書，其中小二上冊「天主愛中國」課文是教授利瑪竇來華傳教故事，內含「天主愛我中國人，給了一顆和諧心」的打油詩，教導學生學習中國人愛和諧，該課禱文讓學生感謝天主讓他成為中國人。小三下冊「關心我民族」課文講授艾斯德爾成為波斯王后，最後拯救猶太同袍免受消滅的故事，課文引伸說：「天主讓每人成長在國家民族中，學生可多認識和關心其民族，將來作出貢獻。」

小四上冊「愛的召喚」課文中，講述了耶穌召叫伯多祿和瑪竇的故事，解釋耶穌的召叫，但課文後的「中華小寶庫」講述岳飛為父母盡孝，「為國盡忠，可見他對待召叫十分認真」。

中文大學崇基學院神學院教授邢福增認為，利瑪竇傳教與和諧沒有關係，在課文說到和諧是「夾硬嚟」、「誇張咗」，而將岳飛效忠國家與信徒跟隨神並舉，做法不妥，「意思係唔合理要求都要聽話」。他續指，教材有很多愛國愛民族元素，加強國民身份認同的意識很清楚，但重點在於課程是否全面，而聖經故事內容豐富，可以引伸不同價值，教材似有側重。

本身是基督徒的中學生行動籌備平台發言人鄭家朗批評，教材有明顯價值取向，可見天主教香港教區宗座署理湯漢樞機向強權「屈膝跪低」，將愛國教育混入宗教教育，「信仰有權威性，想學生將（盲目）愛國同信仰扣連，就唔識反思」。他指出，艾斯德爾救猶太人是基於人道精神，避免大屠殺，而非單純的民族精神，斥教材扭曲故事原意。

湯漢最近致函神職人員要求講道時不要發表個人政見，教區教育事務處又要求旗下學校讓學生認識《國歌法》和《國安法》，並叫停香港天主教正義和平委員會擬為香港民主發展祈禱的眾籌，引起教友及輿論不滿。

天主教教育事務處宗教及道德教育組向本報提供一份向學校校長及宗教科老師解釋教材內容的文件作為回覆。對於備受爭議的課文內容，文件指「愛的召喚」課文中岳飛受傳統忠君愛國思想教育召喚，精忠報國故事受人推崇，「雖然當代中國人愛國的取向和方式並不盡相同，但其關心團體的大我精神，仍值得學生學習」。

至於「天主愛中國」中利瑪竇來華傳教的課文，文件指利瑪竇神父非常欣賞中華文化的故事，可鼓勵學生珍惜傳統文人的美好特質，而重視和諧是其中之一。而「關心我民族」中艾斯德爾故事鼓勵讓學生多認識和關心民族，是公民社會對成員的期望。

文件又指，天主教教育目標包括讓學生學習愛自己，以至他人、團體、世界和天主，而民族和國家都是一種團體，而愛團體亦會學習批評和改善團體不足。

文件又嘗試解釋課本滲入中華文化元素的原因，稱有關小學及幼稚園課本按香港天主教教區2006年頒佈的課程文件寫成，課程特色是要結合中華文化與宗教及道德教育，讓學生明白天主教信仰可彌補傳統價值觀的不足，課程須藉着信仰價值觀提升傳統文化價值。文件並指梵蒂岡第二屆大公會議文獻《論教會在現代世》牧職憲章中提出「信仰結合文化」的教育方向，故在宗教科課本將中華文化與天主教教導作對談是有依據。

浸會大學宗教及哲學系榮休教授羅秉祥表示，天主教有把教理和儒家文化結合的深遠傳統，但有關教材的「愛國情懷」強烈而明顯，即使按此標準仍然是「過了頭」，質疑若宗教科強調中華民族和中國文化，就不再是純粹的宗教科。對於岳飛被召叫精忠報國的內容，羅直言「真是很過份」，質疑是暗示召叫的是天主或耶穌，否則不會在宗教科出現，「按這個邏輯，天主也召叫毛澤東以至習近平。這種課程內容，就是往天主教中國化方向邁進，為政權提供宗教正當性」。

中文大學崇基學院神學院副教授龔立人認為，課本提及天主愛中國人、關心民族等基本價值是可以接受，但若可同時傳遞普世價值，例如同時提及天主也愛美國和印度，也要關心其他民族等會更好，「事實上，這是天主教信念，天主愛世人」。龔續稱，民主國家不會將某宗教教育與國民教育拉上，反會強調要認識和尊重不同宗教和文化，質疑有關天主教教材容易給人「為國家服務」的印象，建議在低年級加入普世價值，高年級加入對國家的批判性內容等。

教育大學教育政策與領導學系講師潘宇軒指，教區於2006年頒佈的《宗教及道德教育課程文件》建議「談及教會的價值觀時，多引用中國傳統的觀念作對比」，或能解釋課本中為何會出現「有點唐突地引用中國例子」的原因。對於耶穌自幼熟悉猶太文化的內容，潘認為是否可以歸納耶穌「遵守傳統」，而這些傳統又可否稱為「國家民族」的規條，似乎都值得商榷。

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