港古佬經歷去年社會事件，跟觀眾暫別多時後決定復出。適逢武漢肺炎肆虐，市面停工停課，全民自我隔離。有見及此，港古佬決定為各位分憂解悶，讓大家能「宅」在家中聽故事。

上星期，葉長清道長由道教角度分析天災瘟疫降臨世界的原因。今集繼續由他帶領兩位港古佬黃競聰及施志明，一起探討惡人會否一定有惡報，落地獄又是怎樣一回事。

葉道長指出道教報應觀最早見於東漢流傳的《太平經》，當中的「承負」觀念起着重要影響。「承負」是指人現世所承受的好壞，未必因為那個人做了好事與否，而是承受着上一代或祖先所作的善與惡。同樣道理，後代子孫也會承負着現世人所作的善惡。這與佛教因果分別在於因果強調今世作惡，投胎下一世會得到惡報，以自己為中心。但隨着佛教流入影響中土文化，經書中轉為着重「諸惡莫作、眾善奉行」。此句於《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》和《關聖帝君覺世經》均有出現，內裏傳揚的是做善惡之事，除了報在自己身上，也會報在子孫身上。

而大眾一般認為作惡後會被打落十八層地獄，則是佛教觀念。葉道長指根據最初的道教經典，只有升天並無地獄。後來信徒傾向相信有地獄的存在，認為人死後要遊十殿、破地獄，為了道教發展因此發展出地獄觀。他更指道教推出的地獄產品比其他宗教豐富，例如有九幽獄、十二獄、二十四獄、三十六獄甚至七十二獄。根據人生前做甚麼壞事便會有相應懲罰。就如九幽獄已經非常豐富，有爐炭燒烤、長年寒冰之地、滿地盡是刀光劍影，甚至有如永續浸溫泉的鑊湯。儘管道教地獄觀如此多元化，但從宗教角度來說也是想帶出「儆惡懲奸、勸善屬世」的宗旨，最終都是導人向善。可惜的是現今世道上是否欠缺某些道德或宗教上的制衡，以致天下紛亂、天災橫生，這點值眾人深思。

【港古佬】專欄暫於星期一、三、五於《蘋果動新聞》播出

鳴謝：香港史學會 長春社文化古蹟資源中心 葉長清道長

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