【先讀為快】失去鄧小平的中國 (安裕)
現行對中國領導人連任限制的做法是在鄧小平任內確立的。
外國媒體裏,從過往被視為親北京的日本《朝日新聞》,以至一貫左傾的英國《衛報》和美國《紐約時報》,有關中共修憲的報道和分析不少,異口同聲的結論是中共要無限期延續領導人任期。然而閱讀之下,卻有一絲「不足為奇」的言外之意,夾雜字裏行間若隱若現。事實上,當人們以為中國國家主席任期是按憲法辦事只做十年的2013年5月,習近平身穿龍袍封面那一期英國雜誌《經濟學人》,如今成了關心正處歷史路口中國的焦點。儘管任期限制出自中共1982年憲法,亦是鄧小平一手創立領導人退休規定,但在海外的中國研究專家眼中,制度能否在中國傳統政治文化裏確立並且長期實踐,九十年代就有人提出疑問,時間上比《經濟學人》要早得多。
日本慶應大學綜合政策學部教授小島朋之1995年寫成《失去鄧小平的中國》,書中第三章提到權威與權力獨佔的「定於一尊」中國政治文化。2008年去世的小島朋之是日本著名中國問題專家,師從專研中共黨史的石川忠雄,在要麼一面倒傾向北京、要麼一面倒反對北京的昔年日本,博士論文是〈中國共產黨群眾路線〉的小島朋之令人耳目一新。《失去鄧小平的中國》成書之時,正值中共從鄧小平時代逐步轉向後鄧時代,小島朋之的觀察重點,在於權力轉移當中的變數。小島朋之認為,中國文化大一統思想構建「定於一尊」政治文化,近代中國從孫中山開始已見「定於一尊」本質,孫的「中國革命之父」、「國父」稱號便是例子。及至毛澤東的「中國人民救星」,以及鄧小平的「改革開放總設計師」,小島朋之認為皆是彰彰明甚的「一尊」。至於「定於一尊」目的,該書指這是出自中國政治的歷史循環,政治領袖追求「大治」目標,高度集權現象遂而浮現。
小島朋之闡釋「一尊」與「大治」的關係,「大治」除了是治理國政的意義,更有民族主義含意,包括對海外華人的「振興中華」概念,對內宣揚愛國主義。小島朋之曾在日本駐香港總領館擔任特別研究員(1974-1975年),以及在日本駐北京大使館任專員調查員(1984-1985年),對中國有第一手的實地認識。他在書中表示,雖然有看法認為,中國推行經濟改革多年,中產階級較往大增,城巿人口佔全國人口近半,但現實是農村仍是中國社會的另一主體結構,中國整體民主化不是那麼簡單。此外,軍隊的角色亦是小島朋之關切的部份,解放軍一舉一動仍然舉足輕重。《失去鄧小平的中國》書成於中國政治仍是風平浪靜的九十年代中葉,事隔逾二十年,若以書內某些章節對照現況,小島朋之的分析與預見堪稱切中變化,個別更足以舉一反三。