彭定康十分欣賞「佔中」，對「港獨」則毫不客氣。他認為，兩年前勇敢的年青人為民主管治而立起的道德高地，倘因幾場「港獨」鬧劇而失去，那就太可悲了。這番言論旋遭青年新政的梁頌恒反駁。梁指出佔領運動並未成功，足證道德高地不能守住自由、民主和法治等價值。
「道德高地」是Moral high ground直譯，印象中近十幾年才普及起來，中文用法以貶義居多，指人用過高的道德標準（不管本身是否達到）來評論事情。此詞我一向拿捏不準，萬萬不敢拿來譏評別人。從前我們只說「這個人很有道德」，再之前的古人，或許會說「至德」之類；但「道德」一添上「高地」兩字，頓時變得玄之又玄，褒貶不明。
其實佔據道德高地又有何不妥呢？《孫子兵法》論行軍，也說「視生處高，戰隆無登」（駐軍當於高地，敵軍居上，勿登高而戰），可見行軍打仗，佔領高地才是有利。爭取民主也是戰鬥，道德高地當然應該佔領，這樣才可得到社會支持，然後伺機而動。從這角度看，我不完全同意彭定康，因為「佔中」儘管沒演成騷亂，但年青人所佔的道德高地根本未夠高。至於梁頌恒的反駁，跟他以往言論一樣，完全經不起推敲──單靠道德高地，固然爭取不到理想民主，但放棄道德高地，更加無險可守，僅餘的寸土也很可能失去。單靠呼吸，我們不可以飛，但放棄呼吸，就連活下去也不可能了。
就政治而言，道德高地有很大好處，荀子早說過：「義立而王，信立而霸，權謀立而亡。」試看今日香港，不少心術不正之徒，自以為可用權謀翻雲覆雨，到頭來卻是為他人作嫁衣裳。近年德國右翼用「好人」（Gutmensch）作罵語，香港年青人則視「道德」為無用，世事都似乎被他們看透了。想學習佔領道德「低地」？有志的年青人一定要去禮賓府找特首夜談。