啟元白先生一九九一年五月二十五日發表的「論懷素《自叙帖》」一文，原是他為北京大學出版社影印的《契蘭堂法帖》所摹宋刻懷素《自叙帖》的跋文，他「用墨迹本和石刻本（《契蘭堂法帖》本）並列臨摹，發現墨迹本確實比石刻本精采。」又說：「墨迹大卷的藝術效果遠遠勝於石刻本，這是有目共睹的。」
啟先生上面所提的《契蘭堂法帖》是清人謝希曾在嘉慶六年（公元1802年）所摹刻的，其中的第五卷刻的正是被目為「宋拓本」的《自叙帖》。

在謝氏刻本的《自叙帖》末了兩字「八日」之下空隙處，謝希曾寫了五行小字跋文：
素師《自叙》真本失傳久矣。辛酉秋偶得唐荊川所藏宋榻本，為淳熙時從墨迹刻石，筆法精妙絕倫，衡山文公謂素師書如散僧入聖，雖狂怪弩張，甚少不合度，信不誣矣。
跋文下鈐有「曾」、「安山」兩個小印。
謝希曾在這篇跋文裏指出這個宋拓本是唐荊川所藏，榻本的卷首正有「荊川」二字小印，卷尾又鈐了個長印，印文是：
「江村高氏巖耕草堂藏書之印」
證明唐荊川之後又經高士奇（江村）的收藏，那可說是流傳有緒的了。
元白先生又根據《石渠寶笈》記載墨迹本後有紹興二年曾紆的跋文說：
「藏真《自叙》，世傳有三：一在蜀中石陽休家，黃魯直以魚箋臨數本者是也；一在馮當世家，後歸上方；一在蘇子美家，此本是也。元祐庚午蘇液攜至東都，與米元章觀於天清寺，舊有元章及薛道祖、劉巨濟諸公題識，皆不復見，蘇黃門題字乃在八年之後。」
明白記載了墨迹本是北宋蘇舜欽（子美）家藏之物。
（懷素《自叙帖》的真偽之二）