（新增內容）香港中學文憑試歷史科試卷一條有關「1900-1945年間日本為中國帶來的利多於弊」的問題，觸發北京多年來對特區下達的「去殖民化」政治要求圖窮匕現。新華社發表時評，狠批「香港中小學教育至今仍沒有進行去殖民化」，強調香港的教育應當從「殖民地式」教育轉變為「一國兩制」特色教育。有學者分析，對北京來說教育是最難以忍受的「兩制」範疇，這次抓住了敏感的中日關係問題借題發揮，企圖把大陸的一套教育方式和思維移植到香港。

記者　陳嘯軒

新華社時評批評有關文憑試歷史科考題「公然美化日本侵華暴行」，又指多年來通識科試卷已頻繁出現極具爭議性、誤導性的政治題目，問題在於香港基礎教育至今仍沒有「去殖民化」。人民網微信公眾號「人民銳評」昨接力發表評論文章，批評香港考評局聲明將跟進處理但「態度卻依然模糊」，並聲言「救孩子、救未來，必須對香港教育來一次徹底的『刮骨療毒』了」。香港浸會大學新聞系高級講師呂秉權對《蘋果》稱，《環球時報》以至港澳辦前副主任陳佐洱等退休官員，均曾批評香港回歸多年後仍未「去殖民化」，而這次有關觀點由國家通訊社發文提出，層級提升至空前的高度，昭示北京這次勢將下令特區政府向教育制度開刀。

曾任職中聯辦的內地法律學者強世功，多年前曾指北京應該效法港英當局在香港「洗腦贏心」，又指香港回歸後政治文化精英階層仍未開展「去殖民化」工作，年輕一代依然接受與殖民地時期沒有根本區別的教育，導致民心未回歸。清華大學政治學者趙可金2015年亦在《環球時報》撰文，批評香港的公民教育至今仍然保持「殖民教育」的一些特徵，導致年輕人心目中沒有國家和民族的認同，強調「去殖民化」是建立國家認同的最重要任務。

內地時事評論員吳強對《蘋果》稱，新華社這次是以歷史科試題借題發揮，以此為藉口推動香港教育去殖民化。「過去二十年來，大陸不斷推行區別鄧小平時代傾向自由主義的教育改革。官方看到這種教育是成功的，培養出一批民族主義『小粉紅』，組成了政權的執政基礎。」他指北京一向最重視歷史教育的問題，例如早在八十年代便圍繞右翼教科書的問題跟日本發生很多外交爭端，把它當作重大外交問題來處理，儘管這些教科書在日本只有少數私立學校使用。

「對香港來說，我相信官方有意全面主導和管制香港的教育，從教科書到教師的培訓、資格，相信會把過去幾年在內地已經看到的，把大學、中小學當作意識形態陣地來爭奪和發動清洗。這種運動會延續到香港，教育領域也許將成為結束一國兩制的最重要領域。香港的市場經濟和普通法制度會保留下來，但是教育對北京來講，這種『一國兩制』是最難以忍受。」吳強預料，北京將要求內地的意識形態要貫穿到香港的語文、歷史、地理以至通識教育之中。

呂秉權則認為，北京所謂的「去殖民化」，是指香港各方面對中國有「偏見」，對一國兩制不夠重視，對西方有特別崇尚的態度。他指中央在經歷過去一年的反修例運動後，已急於對香港教育動「大手術」。「我相信北京會『擘面』，不會再理會這是否香港的內部事務，因為它提出了『國家教育主權』的概念。當香港發展失控，危及國家主權，傷及國家的底線和切身利益，中央便不能不干預。」

中共曾搬蘇聯模式改革教育 兼進行思想改造

當時，大多數歐美教職員離開中國的大學，取而代之的是蘇聯專家，大學的院系設置全面照搬蘇聯模式，取消了美國式的文科學院，並建立大量專業技術院校。

新華社提出香港教育應進行「去殖民化」，其實中共在五十年代開始亦在全國改造「舊教育制度」，照搬了蘇聯模式發展教育事業，建立「思想政治教育」，並進行「思想改造運動」。

中共建政前，中國大部份高等院校都是按照西方教育模式建立，即使是左翼的知識分子，他們都更傾向於自由民主式的社會主義多於馬列主義或毛澤東思想。因此，在中共正式建政前夕的1949年9月29日，全國政協第一屆全體會議通過有臨時憲法性質的《共同綱領》，當中在文化教育政策上便提出要「肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想」，「給青年知識分子和舊知識分子以革命的政治教育，以應革命工作和國家建設工作的廣泛需要。」

1951年10月，毛澤東宣佈進行思想改造運動，政治教育從此逐步升級以批評和自我批評為基礎的「整風式」運動，並在一年內擴展到全國的大學和中學教師當中。中共又在1950年成立直屬教育部的人民教育出版社，並在翌年仿照蘇聯教材編寫的第一套全國通用中小學教科書出版。

內地歷史科 不利學生獨立思考

香港的歷史科容許考生以不同角度分析歷史事件，但內地基礎教育的歷史科卻言必要以馬克思主義的唯物史觀分析。內地政治學學者吳強認為，唯物史觀問題很多，說穿了就是官方版本高度意識形態化的民族主義史觀教育，不利於培養學生的獨立思考。

所謂的唯物史觀又稱「歷史唯物主義」，簡言而之是指物質生產力是全部社會生活的物質前提，同生產力發展一定階段相適應的生產關係的總和構成社會經濟基礎，強調經濟因素「歸根結底」的決定作用。在這套官式史觀下，內地歷史教科書把中國歷史分為原始社會、奴隸社會、封建社會、半封建半殖民地社會和社會主義社會階段。吳強指出，內地的歷史教育對官方來說就是意識形態教育，「它是要培養學生對政黨合法性的認同，不是要培養獨立思考、對於世界多元歷史和文明起源等的理解，而是要把政權合法性建立在1842年以來的反侵略反殖民的歷史上，我相信官方未來也要在香港推行這套東西。」

吳強又稱，北京最忌諱的是香港的通識教育，因為通識科鼓勵學生獨立思考和培養批判思維。「這本來是公民教育的一部份，教育和鼓勵學生成為獨立的公民，各國雖然有不同的國情和歷史，但都不妨礙成為思想獨立的公民。」

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