武漢肺炎，「吹哨者」李文亮醫生染病身亡，起初內地網民一片憤怒之聲，紛紛聲討黨國機器壓制言論自由，造成悲劇。但不到三星期，在黨的輿論導向下，民意轉向成為歌頌習帝英明領導下抗疫成功，嘲笑韓國、日本、意大利淪陷，政府抗疫慢三拍，不及「中國模式」優越。內地網民講就兇狠，哪一個敢拿着言論自由四隻大字，在街頭默站抗爭！十多億人，只要每個大城市有十萬人敢站出來，暴政還可以比病毒更肆虐嗎？

習慣成自然

中共獨裁統治之所以如入無人之境，是因為暴政太過兇殘，令人完全不敢反抗？還是人民早以習慣了沒有自由，甘願為奴呢？今天介紹一本16世紀法國政治哲學之父拉．波埃西（Étienne de La Boétie）在大學念書時的論文，傳誦後世的《自願為奴》（Discours de la Servitude volontaire），他比啟蒙運動的大師如伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩早200年，是文藝復興時代的人物，那時正值新教與天主教分裂，宗教改革與戰爭紛起。無論是宗教或政治，都處身於混亂緊張的時代中，拉．波埃西一方面捍衞宗教自由、對抗宗教霸權，另一方面則提出了對權力的質疑，探討人為何會屈從於暴君的威權並自願被奴役。他認為自由是人的天性，企圖以此喚醒民眾拒絕服從、反對暴政並奪回自由。《自願為奴》是16世紀歐洲群眾抗爭運動的文宣，堪比今日連儂牆上張貼的《7.1宣言》。

他最鞭辟入裏的分析是人為何自願臣服於暴政勞役下，他認為人天生追求自由，新生的人給他自主選擇奴役還是自由，他們一定選自由。自願為奴很大程度是因為「習慣」，一旦臣服於暴君，必須忘掉自由。他說：「他們那樣輕易自願地臣服，好像他們不是丟掉了自由，而是贏得了奴役。」拉．波埃西說在荷馬史詩《奧德修記》中，西米族住的國度，一年只有半年的光亮，那些習慣了黑暗的人，從來沒有尋找光亮的願望，因為人不會嚮往他從不知道的東西。結果「習慣」就成了自願受奴役的原因。人們生活在不自由中，卻認為事情一直如此。

第二個原因是統治者的愚民政策，特別是以各種享樂、金錢消費，讓人民安逸。第三是個人崇拜，不斷歌頌統治者親民，建立雄才大略的形象，向人民洗腦。至於最後就是「利益」，暴君在身邊建立「小統治集團」，利益一層一層向外推，維持奴役集團的內聚力。拉．波埃西有一個獨特的觀察，就是暴君會把作惡的行為擴大到社會中的大多數人，邪惡人人有份，永不落空，人們就會更甘心受奴役，因為這個奴役成了他生存的安全保障。自己既受奴役，也會奴役其他人。

奴役集團

這個現象今天有個新稱呼，叫做「維穩」，內地人見到香港人爭取自由、民主，不單止沒有聲援，更指摘我們不是為了民主自由，而是別有用心，受外國勢力教唆，內地人包括知識分子在內，甘願同奴役者站在同一陣線，齊聲指摘香港人。他們從來沒有想像過，一個現代公民，並不單單是為了「利益」而行事。

習慣了奴役，自然忘記了自由，包括思想的自由。

撰文：劉細良

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