公民記者張展因「尋釁滋事罪」判刑4年，作為張展的朋友、甘肅維權人士李大偉律師到上海欲旁聽案件，但卻遇到警察「無理拘控」，當他要求拍攝口供紙留底時被拒，一度與國保爭搶口供紙，最終警察帶走一份已撕裂的口供紀錄。

曾於2002年被控從海外六四網站下載500篇「反動」文章、被判監禁11年的李大偉律師向《蘋果》表示，他在庭審當日到上海旁聽案件，但庭警不讓他進入法庭，聲言要法官同意才能入庭旁聽，不離開就要口頭傳喚，之後就有3、4名警察把他押到廣場，帶返派出所拘留4個多小時，直至開審結束才放他出來。

「她（張展）不應該這樣判的，結果是這樣，感到非常驚訝，當年（我）也是判了11年，判刑已經20年，國家法治也應該有所進步，沒想到法治一點進步也沒有。 」李大偉指，張展在牢中絕食，就是「只能以生命作為抗爭」，作為朋友，希望張展能婉轉一些，像李澤華、陳秋實一樣早點出來。

青年憲政會在張展被判刑後發起聯署，要求中共當局無條件立即釋放張展，認為公民獨立報道屬於基本的言論自由實踐，是任何公權力和個人都不可將其剝奪的基本人權。而張展是虔誠的基督徒，教友也為她發起接力禁食禱告。

倫敦維權人士王劍紅向本報表示，張展在看守所持續絕食至少半年，慘烈悲壯的犧牲，這在中國人圈中似乎反應淡漠，去年11月後得到國際媒體關注報道之後，西方人的反應明顯不同。她說：「中國，畢竟是沒有人道的國度，人們沒有那種生命的珍視；不知是否因為看到了太多悲慘的犧牲，還是六四之後絕食無用論，還是白色恐怖下發聲的人本來就少。」總之，2016年郭飛雄絕食百日海內外聲援的場面沒有再現。

「我剛來武漢的時候，我總是覺得這座城市受傷了，但是我不知道那個傷口是甚麼，直到我剛剛走在路上看到一個人，我不敢跟他打招呼，但是我內心明明有想去和人去交流的一種渴望的時候，我知道說那個傷來自於哪裏，這是一種很深的一種壓抑，就是人的天性在這座城市正處在極度的壓抑中。因為這場瘟疫帶來的災難。」

「他們如果考慮人命，或許在大躍進之後的三年饑荒中就考慮放下權力，或許在唐山大地震發生之後就放下權力，在汶川地震之後就放下權力。但沒有，相反地，他們進行了一次又一次的慶祝會。慶祝自己如何地輾壓了中國民眾的生命之後，仍然保住了自己的權力。」《人命不在他們考慮的緯度內》

「為甚麼對冠狀病毒的防疫最後變成了『政治安全』的防禦，不是因為防疫不成功嗎？如果防疫不成功，政治還能不能安全？當然，如果把人的權利統統剝奪，那麼政治能不能安全，我覺得還是看大多數人是否同意歷史來一場徹底的倒退吧。」《瘟疫治理，不是以人權迫害的方式》

「過去幾十年來北京的大事件，特別是那些不可說的，一直在人群之中最隱秘的地方，就像魑魅影子，在最重要、最關鍵、人們自認為遺忘的時候閃現，並決定着人們的思維方式、行為模式、社會關係、家庭狀態。」《這是一個政治咒詛》

「中國一代又一代的人民就像『小白鼠』和『小青蛙』一樣。好像用來無償為『神』做實驗的，且有取之不盡、用之不竭的『原料』。哪怕不是『原料』，縱然有不明不白死亡的民眾，有千古奇冤，也只能得到『神』的無可奈何的搖搖頭，無能為力地聳聳肩，劃入不能道、不可道、永久閉嘴、無條件服從的『神界指令』。」《那高高在上的「神界」》

《蘋果》記者

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