如果枝竹火腩飯是麻甩的浪漫，春畫根付肯定是古代日男濃縮野性的把妹道具。古時和服沒有口袋，男士在腰間掛上印籠或錦囊放錢、藥物，甚至煙槍和煙絲，頂端的裝飾物用象牙、竹、木、動物的角精雕而成，即根付。它的題材千奇百怪，一般是各類動物，也有民間故事風物誌，女人和服上的飾物有另一種叫法，是「帶留」。何以我會稱根付為男人的把妹道具？古時，根付於男人猶如今日的領帶，一個人至少有十件八件替換，不同場合、環境、心情佩戴不同的根付，男人一天辛勞過後與友人飲酒、消遣甚至流連煙花之地，不時會換上春潮作動的根付，配合一下色慾橫流的心情。

美人在旁，手上趣物成了破冰道具，打開調情的話匣子，掌寸之間讓人有驚艷之感，就算落妓院嫖都帶點戀愛的感覺才進入戲肉，這就是江戶時代的男歡女愛吧？不過，我常有一個疑惑，江戶時代出現大量色道指南書（即性愛指南），四十八手以外秘戲花招層出不窮，春畫尺度之大膽人皆可見，畫中日男定必呈現誇張失實的超大男根，自戀到不行。相反，春畫根付是極端的含蓄、內斂，抱着大鼻面具的少女、背着大蘑菇的村姑，更多是設有機關，一鬆繩索，美女的長裙就會脫落；打開合桃，內藏敦倫中的小人兒。春畫與春畫根付，簡直是極端的放蕩與抑壓的意識形態。
適逢有25年收藏日本根付和提物履歷的日本 Sagemonoya藝術畫廊的主理人Robert Fleischer來港參加「香港亞洲藝術週」，我向他請教了這令我困擾多年的謎團，「春畫多是內傳教育，所以內容無忌諱的大膽，但根付是個人化的飾物，你要帶着它見人，故取含蓄為雅。」原來是日本人「外表斯文、內裏open」的民族性促使。他還透露，除了蘑菇，八爪魚、蜆和壽星公等都有性暗示的象徵，是春畫根付常用題材。
根付的起源不明，只知道在室町時代末期及安土桃山時代已經有人使用，流行於江戶時代。生於法國的Fleischer幾十年前見根付精緻多元，於是不斷收藏，後來更搬到日本定居，開辦日本迄今唯一專門從事根付和提物（Sagemono）研究的藝術機構，更成為著名的提物交易商，不少日本皇室成員和博物館都是它的常客，他同時擔任日本國際根付協會會長一職，「根付並非只是庸俗的工藝品，它有美學特性和風情，但日本人一直都忽略了它的價值，穿洋服後尤其漠視，近年中國人也在搜購象牙等珍貴材料所製的根付，但歐洲和美國老早已有根付博物館。」

究竟是春畫衍生出春畫根付，還是色戀的根付啟發了浮世繪出現？這仍是個謎。哥倫比亞大學的浮世繪研究專家Richard Douglas Lane就寫過一篇文章，研究和服配件與春畫之間的關係，最後還是難辨有雞還是有蛋先，不過當中便提出了不少有趣的觀念，例如把春畫根付形容為「講究細節的民族學」，更不諱言是日本帶宣洩的一個時代性開放象徵。
原來，香港也曾出產過不少根付，尤其是春畫根付，目前仍有量產當作藝術品銷售。獲得象牙銷售許可證的大中行，過去幾十年一直有售各式各樣的春畫根付，其董事總經理劉世淵透露，不時有歐洲及日本客大手購買。與日本古代根付相比，香港版的根付較前衞，根本就是春宮圖的立體小型雕塑。劉世淵指歐洲客思想開放，大部份接受意識較大膽的春畫根付，其中綁着手腳的疑似SM根付，更一度賣斷市。
日本的春畫把情色藝術推至巔峯，由肢體糾結到眼神狐媚都絲絲入扣，春畫根付把之提升至3D的境界。這種男人一手掌握的快感，在西方與東瀛不同時代各自有表述、各自各精采，把男女間的慾念連繫在一起，甚至成為一門社會浮世學科。

記者：鄭天儀
攝影：劉永發、黃子偉、劉東佩
編輯：黃子卓
美術：楊永昌