連戰帶隊訪神州，藍、綠二陣在台北機場對壘，大打出手，雞蛋橫飛，關刀亂舞，三千個保安也壓不住。幾位朋友不約而同地說，這是日本文化！日本佔領台灣五十年，其激進文化有所遺傳也。激動的民情看來是後天感染的。
有說台北機場這些武士道，可能是有人出錢請他們去表演的。若如是，價夠高你和我都要去表演一下。但十多年前到台北演說，分析我對中國改革的樂觀看法，在座聽眾的反對非常激動，一位貌美如花的女士激動得流下淚來。這使我覺得是走進了自己沒有見過的世界。會後一位朋友安慰，說那是日本文化，台灣司空慣見，不要耿耿於懷云云。
日本的激情文化自成一家。別的不說，單是二戰前後的剖腹自殺如吃家常便飯，炎黃子孫就學不來。不容易青出於藍，台灣青年的激情看來比不上日本仔。鄰近日本而又曾經被日本佔領過的韓國的青年也非常激動，可能不亞於日本。若干年前一位研究韓國的教授對我說，韓國人的心理狀態（mentality）很特別，不好惹。
這心理狀態不易描述，該教授之見是違反了經濟原則：一種彷彿不計成本的拼搏心態。這樣的品性好壞參半。好的一面是工作做得認真，工業產出有看頭；壞的一面是不容易冷靜下來思考，想像力免不了打個折扣。
個人認為，國內的青年比香港的激動；朋友認為，台灣的比國內的激動。雖說是朋友之見，但想起幾年前在電視看到台灣「民主」會議的臭鞋亂飛、拳打腳踢，卻不能不相信。台灣的平均知識水平目前還比國內的高，而知識多多少少有點冷靜效應。可見日本文化之說有點道理。

不管怎樣說，我認為台灣的激進青年只是小部分——我認識的台灣朋友並不激進。問題是，小部分的激進分子可以搞大事。在「統一」這話題上，一個激烈的反對可能強於十個毫不激烈的贊成。這是不容易處理的困擾了。
一位同學告訴我，連戰神州之行，台灣的民意調查有四成多的人認可，兩成多沒有意見，兩成多反對。要怎樣闡釋這些數字呢？兩成多反對的看來主張台獨，四成多贊成的看來反對台獨，其他的無所謂。這樣闡釋，台灣朋友說大部分台灣人反對台獨應該對。
統一怎樣看呢？這些數字看不出來，因為贊同連戰之行的不一定贊同統一。這裡我是以自己之心度他人之腹：不管我對統一怎樣看，我會贊成連戰訪神州。不管我的立場如何，我想不出反對連戰之行的理由。如果我的心是在正確的位置，那麼兩成多反對的台灣人是過於偏激了。當然無從估計這偏激程度，但兩成多不是個小數字。
聽說我那篇對連戰之行看好的、題為《相逢一笑泯恩仇》的文章，網上讀者眾，評論把我罵得要命。應該是青年吧。讀過歷史與經歷過是兩回事。我經歷過中日之戰，兩年沒有吃過一碗飯，奇怪地沒有死；經歷國共之爭，背過總理遺囑，唱過東方紅；經歷過香港的難民時代，街頭巷尾的玩意沒有敵手。二十三歲起，時來運到，屢獲大師教導，苦讀群書，古今中外無所不覽，最後把自己的經歷與學問融會起來看世界。這樣的人是不會為政治說話的。


逢周二、四、六刊出
電郵：[email protected]