一個國家有沒有自由，其中一個標準，是陰謀論到底是統治者獨攬的武器，還是屬於民間大眾同樂的遊戲。陰謀論可以扼殺人權和自由，也可以維護思想和創作自由，視乎誰擁有設計陰謀論的權利。
意大利作家艾可在小說《傅科擺》裏說：「我開始質疑身邊的一切：街上的房子、商店的招牌、天上的雲彩、圖書館裏的木刻藏品，我質問：這些物件絕不止於表面的一層膚淺的故事，而是隱藏着更深而不為人所知的內情。」
艾可的小說《玫瑰之名》，就是陰謀論的懸疑故事，在中世紀的修道院，幾個僧侶被神秘謀殺，由此層層揭發出阿里士多德的名著《詩學》，除了論悲劇的一冊，還有失散了的論喜劇的一卷。
世界上的陰謀故事成千上萬，其實只有兩種，自由的陰謀論令人激發幻想，眼界大開：袁崇煥的後人袁承志和碧血劍，簽署尼布楚條約的是韋小寶，呂四娘是獨臂神尼的徒弟，而獨臂神尼又是崇禎皇帝逃亡前砍掉一條手臂的公主？在一個創作自由的社會，當陰謀論成為作家的執照，讀者的娛樂，這個社會必定情趣橫生，娛樂性豐富，幸福而快樂。但當陰謀論只是統治者的特權，一個女人想當特首，她一定是外國勢力養出來的女巫。一個記者自稱「愛國」，就會變成間諜給抓起來，一個國家只是一隻密不通風的大黑箱，只准他陰謀你，絕不許你陰謀他，當人民行使一點點陰謀論的情趣，就馬上干犯了天條。
正如一點點砒霜，可以治病，可以殺人，視乎是誰批發，由什麼人使用。兩種陰謀論，你Buy哪一樣？不要以為這是一條簡單的問題，你的抉擇，決定你到底是人還是牲畜的一個標準。