「是，真的。很多問題，有時候我思考過了，沒有答案，但是看你的文章就找到了。為甚麼中國一百年都搞不好民主，因為『五四』不是已經開始很久了嗎？但是為什麼到今天還沒有呢？」

「是啊，所以我覺得最基本的原因是社會組織的問題。中國在政治上倒沒有organized，西方organized church有很大力量。雖然基督教後來也有反民主反人權的東西，可是他成為一個組織力量以後，就有各種變化了。文藝復興、宗教革命以後，各種新力量都起來了，都通過教會。」

他說部份英國人就是因為反抗國教才移民美國，美國民主自由，也是歐洲開明時代的變革走出來，西方走向民主社會了，但中國沒有這樣的內部組織。「他現在全力反基督教，把所有教堂都毀掉，把十字架拉下來。最近在陝西（或山西）發生這個事情，本來在浙江嘛，很多。」

余英時在《人民與民主》中〈民主觀念和中國菁英文化的式微〉一文分析過，中國一百年來民主沒有取得進展的原因，二十世紀中國菁英文化的衰退可能是其中之一，五四新文化運動是中國菁英運動最後一次壯舉，如Alfred L.Kroeber名言，那曾經是「一群天才」的年代，可惜五四以後中國陷入危機、革命及戰爭，四十年代以後，菁英文化明顯衰落，民主觀念也扭曲了。

承傳，是世世代代的問題。於普林斯頓面對面問道余英時，即時問，即時回答，大學者用事實透析心中道理，不要求逢迎，若有自己觀點，他更加喜歡。鴻儒學術著作約五十九本了，做學問至此，他還謹慎存疑，「雖不能至，心嚮往之」。因為沒體力到圖書館找資料，他對記者說，已放棄研究唐詩與佛教的關係。對此他不感到可惜，也不要學生做他的工作，「學生畢業後就是朋友，他們自己走自己的路，不能要學生做我的工作。中國學生有的喜歡歷史，但不喜歡詩，不喜歡佛教，原因不知道。不是中國文化傳承的問題，中國文化太大了，東西太多，做不完的。」他認為總會有人慢慢做，日本人做得多得很，而且有的非常好。

「道假眾緣，復須時熟」，余英時治學傳世，不強求一己心意。他著名的哲學思想理論，以天人合一看傳統中國的軸心突破，他將中國軸心時代的突破和西方作對比，余英時認為中國在突破後的超越精神世界是內向的，可以簡稱為「內向超越」，與西方突破後的「外在超越」是兩條不同的文化道路。中國的超越世界——「道」——是「天人合一」的產品，即由人將作為價值源頭的「天」收入「心」中，所以在「內」而不在「外」。

他不信上帝，但儒家跨越宗教世界與人間世界，他視為一種信仰。

「我這基本也是儒家未知生，焉知死， 對不對？」他不否定宗教，也也尊敬別人的信仰，相信世界有一種不知道的力量，「我最近（幾年前）在《論天人之際》提到這個問題，你們看到這本書沒有？那是我最後一本書。」

究天人之際，通古今之變。史學家似遠還近，錢穆《國史大綱》，中學時代拿在手裏、看在眼裏。今天眼前活生生學者，正是錢穆愛徒。余英時原於北京燕京大學讀書，一九五零年元旦到香港後，在桂林街新亞書院考入學試，錢穆親自出題目，要他用中英文寫下看書心得之類的內容，老師看了試卷，立即取錄，最終成為第一屆畢業生。有一位培正中學退休中史老師、中大校友對記者說。最想知道余英時對中國及香港政治發展的看法。

【wONdEr｜專訪余英時】容不下虛假 曾誓言永不踏足中國
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【wONdEr｜專訪余英時】轟大陸發展的儒家是口號 余：他們要的是服從上面
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【wONdEr｜專訪余英時】拒絕幫費正清改中國通史 余：觀念太不同
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【wONdEr｜專訪余英時】余：我不做粉絲 也不要別人做我的粉絲
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【wONdEr｜專訪余英時】批一人專政 余：習近平要做毛澤東
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【wONdEr｜專訪余英時】棲息樹林小屋三十年
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【wONdEr｜專訪余英時】挑燈夜讀 從不運動 余：運動把我念書做事的時間都耗掉
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