許多人認為「翻盤之後」只是一個開始，往理想的香港還有漫長的路要走。大家都想要一個和諧的社會，但用高壓的手段是很不智的，應是拉攏更多人站在自己一方。現在香港撕裂情況嚴重，政府不想或沒能力修補，就只有靠自己。

《好人總是自以為是》能讓你知己知彼，作者運用心理學、社會學、演化生物學、哲學等科學角度，談論道德、政治、宗教等問題。書中談到道德是很直覺的，「多數人不會很容易的改變自己的直覺與喜好，而且你也不可能用理性說服他」，所以當選舉時，唯一最有效的方法，就是透過社群力量，逐漸改變他。書中也提到宗教對大型國家與社會，起了怎樣穩定的效果，這可能是人類文明的「必須」。在這紛亂的時代，我們嘗試挑戰慣有時思維，好好思辨一下如何能走下去。

黃國鉅《酒神的抗爭 — 絕望香港的哲學出路》

至區選小勝之後，大家對抗爭多少帶了一些希望。猶記得抗爭之時，不同朋友也與我討論過香港的出路，他們對於將來也是徘徊在悲觀之中。

此書推介給一些悲觀的朋友，用作了解極權統治的本質。作者認為極權主義同屬虛無主義——以極權所謂的最高價值否定一切。我們所存在的香港，正正是後極權的時代。中共和港共不斷說謊，失去道德底線，顛倒價值觀，三權為了整個極權服務。但極權和其支持者終將自食其果，他們每一日都在恐懼，沒有人是安全的。

我們直視怪物（極權）本身，可以知道他們為何仍能存在，我們又該如何認清和反抗。

這是一本記述由共產黨的「順民」轉變為「刁民」的回憶錄。作者經歷東亞政治局勢動盪，原鄉與異鄉間的輾轉奔波，身分認同與人生價值的抉擇，令他的八十一載人生成了歷史見證。

作者幽默地說，自己的血緣有來自漢人、滿人、蒙人，甚至有猶太人的血統，而且在重慶出生後，歷經印尼、香港、美國，現在台灣落腳，加之學識很雜，「廣度有餘，深度不足」，所以戲稱自己是「雜種」。其實，所謂的「雜種人生」，無關血緣、文化、種族，而是他走遍世界各地、用其自主意志去選擇理想祖國的追夢人生。

這是一本值得我們唸的書，特別是對這些沒有經過中國共產黨統治過，沒有歷經文化大革命衝擊的人，是一個難得的、寶貴的分享。作者長期觀察中共統治者高層運作，敢言人之不敢言。作者在提筆寫序之時，提到香港又在發生驚心動魄的「反送中」運動，台灣的政壇也不平靜，這都是自由世界與共產世界對決的一部分。所幸我們的下一代有出息多了，這是他最大的欣慰，而最大的希望，則是看著共產黨怎樣倒台，與台灣、香港、中國及世界的變化更新。

一個名為洛杉磯公車族聯盟的草根倡議團體，在對該市大眾運輸局的訴訟中贏得了歷史性的勝利。法院判定的協議迫使大眾運輸局在為期10年的期間，需要重導大眾運輸系統的政策方向，使該市最窮的居民獲得更好的服務。這個決定令人驚嘆地反轉了美國慣常的治理與規劃，後者幾乎總是偏袒富有的居民。  

正義是有地理的，而且資源、服務以及管道的公平分配乃是基本人權。建立在目前批判地理學與新空間意識上，索雅將理論與實踐交織在一起，替了解與改變我們所生活的不義地理提供了新的方式。藉由有效地將空間正義定位成一種理論概念、經驗分析模式以及社會與政治行動策略，本書為當今有關正義、空間與城市的論辯，做出了重大的貢獻。