兩年半以來，我用過多種方法跟人解釋為甚麼有時我們必須做出一種新的貨幣，其中一個版本，嘗試以一個思想實驗切入。參考羅爾斯的「無知之幕」，我也想讓人抽離身處的社會框架，設計出來的思想實驗，稱為「漂流教室」。

試想像我們一班 40 位同學，像經典日本漫畫《漂流教室》般，突然去了一個荒島，接下來的日子需要互相協作，共同生活。荒島的主要糧食是魚，平日同學各自釣魚，有時候 Alice 運氣好多釣了一條，就給 Bob 吃，換取他幫忙生火一次，這是最原始的交易方式，以物易物。

漸漸，大家發現找到價值相約的物品還要正好對方也想交換，十分困難。Alice 有魚但不再需要 Bob 來生火，Carol 需要生火也可以給出蘋果做為代價，但 Bob 要的是魚，而想要蘋果的 Dave 只會打水。於是有一天，精通經濟的 Eve 提議，在島上到處拾來 1000 個貝殼，用來做荒島幣。

起動荒島幣的使用，最簡單的方法是讓 40 位同學每人分 25 個，不過 Frank 有個更好的提議，獲得同學的支持：由於島上最缺乏的糧食是魚，為了鼓勵大家釣魚，同學共識，每釣到一條魚給大家吃，就能領一枚荒島幣。Frank 把這個換取荒島幣的共識機制稱為 Proof of Fish，釣魚證明。

Dave 最擅長釣魚，以往釣得太多的時候，為免浪費只能送給其他同學，有了荒島幣，他一次過釣了 10 條魚，可以換來 10 枚荒島幣，想要換取甚麼服務，往後再決定就好。換言之，他勞動所得的價值可以保存起來，這是 Store of Value，價值儲存。Alice 以蕉葉架了個帳篷擋風遮雨，定價 20 荒島幣，這是 Measurement of Value，價值釐定。Bob 以 20 荒島幣換取帳篷，這是 Exchange of Value，價值交換。這三種，就是荒島幣的基本功能。

分配原初荒島幣之所以使用釣魚證明，是因為在這個群體裡面，最重要的是魚，魚是群體的稀缺資源也是核心價值。假如這個島的魚很多，反而水果才難找，那麼群體共識出來的會是 Proof of Fruit，水果證明。又假如環島資源豐富不愁吃喝，就是有點無聊，大家的共識會是誰能作首曲寫首詩給大家欣賞，就能得到荒島幣，這可以稱為 Proof of Creativity，創造力證明。

所謂 Proof of X，那個 X，就是共同體的核心價值。反過來說，共同體所使用的社群貨幣，就是其核心價值的載體。不做出一種貨幣，就沒有盛載核心價值的容器。一種貨幣一個世界，貨幣演繹世界觀，是我希望「漂流教室」能夠說明的道理。

再舉一個現實生活的例子。聖雅各福群會在灣仔推行「社區經濟互助計劃」已經十幾年，其使用的時分券共識機制很簡單，就是個人為群體貢獻了多少時間，就能賺取多少時分券。替別人理髮 30 分鐘可得 1/2 小時券，陪診 60 分鐘可得 1 小時券，提供法律諮詢 5 分鐘得 1/12 小時券，諸如此類，而時分券可換取其他人提供相同時間的服務。不論醫生、警察，還是看更、清潔工，工作一小時得到的回報都是一樣的，這是許冠傑唱的《半斤八兩》，名副其實的「一分耕耘一分收穫」，或者說「寸金能買寸光陰」，是一種跟香港極為不同的世界觀。沒有時分券，使用港幣，群體沒可能演繹這種價值觀。

我們甚至可以說，不單是社群貨幣，即使是傳統貨幣，即是很多人心目中唯一能稱為貨幣的東西，一樣附帶自己的世界觀。當然，這種世界觀不一定像時分券那麼清晰，用一句話就能說明，但還是會反映在國家的貨幣政策、治理制度、福利規劃等各種範疇。比如 Quantitative Easing 就是很清晰的世界觀，翻譯成書面語叫「量化寬鬆」，翻譯成廣東話叫「洗腳唔抹腳」。

廣東話就是那麼精妙。常有人說某某藝人去賺人民幣了，不用長篇大論，字裡行間已經包含了藝人服膺於人民幣世界觀的潛台詞，而大家都能聽懂。

其實我們早就懂得，貨幣附帶著自身的世界觀。

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# 原文刊於《明報﹣星期日生活》 2019.12.22 chungkin Express 專欄