本書作者不是台灣總統的蔡英文，而是台灣中央研究院學者的蔡英文，他曾翻譯了漢娜‧鄂蘭的《極權主義》，也寫了《政治實踐與公共空間》討論鄂蘭的政治思想，但本書反思更深刻。說來漢娜‧鄂蘭深受古希臘羅馬政治哲學影響，尤其是奧古斯丁在《上帝之城》提出以「神的城邦」取代「人的城邦」，因為從羅馬政治實踐中看到了民主如何敗壞然後人民把主權交給了僭主，這表明民主或人民主權都會腐化、敗落。本書就從古典民主、君權、神權，到近代憲政的脈絡，上涉阿里士多德、西塞羅、奧古斯丁、斯賓諾莎、盧梭，下涉批判議會制度的漢娜‧鄂蘭和卡爾‧施密特，清晰地梳理了人民主權在古往今來的改變，對公民社會和民主參與作出深刻反思，也扣連着當下台灣的民主前景。

「山本耀司是個詩人。他用服裝替代語言，他的創作就是剪刀的語法。」本書呈現山本耀司四十年設計生涯的軌跡，精選了不同時期對山本耀司的訪談。其中涉及其對服裝和設計的激進思考，也包括其對時尚和社會潮流的洞見。對Pina Bausch、Wim Wenders等朋友的採訪，從另一個角度展現出山本的獨特和堅定。同時，他對音樂的熱愛，以及和女兒之間微妙感情，都讓人感到這個瀟灑男人內心深處的細膩。

周恩來是紅色中國曝光度僅次於毛澤東的人物。他一生舉手投足都在萬眾矚目之中。但這只是他人生其中之一面，另一面則永遠背對人們的視野，充滿神秘，讓人困惑。《周恩來的秘密情感世界》作者基於對周恩來青年時代的日記、書信，及其身邊人士、後代的回憶錄、傳記等歷史材料的研究，指出周恩來有可能是位同性戀者。這一頗具奇情色彩的指向引發國際輿論關注。

他是一位與眾不同的國家領導人，就像鄰家老爺爺──住小農場，只有兩名警衛和三條腿的狗狗站崗；每天開老爺金龜車上班，中午走出總統府上街覓食；他關心流浪狗，颱風後會幫鄰居修屋頂，冬天開放官邸給遊民棲身.....不管他的政策是否引起爭議，數字卻能證明──直到卸任，仍有超過65%的支持度！

真是令人一看再看的書，在這個價值觀念相對的世界中，人會把價值放在外在事物中，但是卻忽略了內在的價值及資源，幸福及名利是一個等號嗎？這可以由一位放棄大學學者身份出家成為西藏僧侶的法國人告訴你。

一本2008年寫成的小書，共十四篇文章，回顧了香港的往昔的各種面貌及回歸十年來的一些變遷。在成書後的又一個十年即將完結的時刻，我們為香港梳理了怎樣的問題與挑戰？「香港」、「文化」、「本土」等等概念不斷被搬到議論之中，它們的內涵除了包含當下意義外，還有過怎樣的歷史沉積？我們誰都不能架空地討論一個地方的今天與明天，一個地方的過去，是我們了解今後面貌與反省自身的最佳場所。

「身份問題曾給香港人帶來困擾，但大家都應有足夠智慧，拒絕有你沒我、非此即彼的對立思維，讓多層次多方向的公民身份共存共榮。」（頁48，〈九十分鐘香港社會文化史〉）

這句話不單是當下的寫照，也提醒著香港老早就是在身份認識衝突中走過來的。