這十年間，香港各方在不少問題上針鋒相對，各自都有認為己方正義的理由。這令人不禁想起Jonathan Haidt在《好人總是自以為是》中討論的「正義之心」。一般都以為「正義」有一套放諸四海皆准的標準，但Haidt告訴讀者，「正義」往往令人類多紛爭，首先就因為「正義」本身就是：「直覺先來，策略推理後到」。而「正義之心」本身就好像舌頭有六種味感受體般，你偏重哪一種，就決定你的取態。在事事以政治光譜定義個人的社會裡，道德又令我們目空一切，自以為是。近來不少論者喜以心理學闡述道德紛爭問題，他們都針對我們根深蒂固的想法，挑戰道德是理性的信念。這種結合社會科，人類學，腦神經科學的道德心理學，可令我們對自己的思考和邏輯，有更多認識。與其用盡力氣去為自己的立場辯解和反駁，可能多用一點力氣反省也不錯。

《斐多》

楊絳離開了我們。我打開剛買了楊絳翻譯的《斐多》，沒有哲學家的繁瑣術語，平實，如蘇格拉底在第四面牆與我對話。柏拉圖借了老師的述說肯家了他的立場，生及死的意義，清新可讀。而當中之靈魂論證當然是古代人之理性演繹，不成熟，但是在呼叫靈魂是絕對的一刻，內在是反抗人被拋下世界的無意義性。這是一種對生活優雅的理解。

這部兒童繪本相當有名，以一片葉子歷經四季比擬人的生老病死。書中描述面對死亡的一份淡然寬容尤為觸動人心。與近年新推出的全新彩繪精裝版不同，此簡體版本採用了原著中的照片，另外譯者任溶溶本身是兒童文學家、翻譯家，是以譯文讀來通暢之餘，亦見溫情。

「未知生，焉知死」我們都習慣忙碌生活，迴避死亡，然而暢銷十年的《追逐日光》透露出「未知死，焉知生」的睿智。作者尤金．歐凱利馳騁商場半生，事業頂峰時罹患絕症，剩下三個月時間。面對死亡，他沒有迴避，甚至將它擁抱，感謝死亡給他開啟前所未有的體驗。他以一個問題開展臨終的旅程：「生命的盡頭可不可以成為人生最棒的部分？」然後他將畢生商場所學：訂立目標、妥善規劃及堅定執行計劃等能力極致發揮以完成人生最後的企劃案。但更教尤金驚喜的是死亡帶給他嶄新的體會。他不夠時間，於是重新制定優先順序、審視每事真正的價值，又以質取代量，學習以最清醒的意識和最大的感受力覺察和享受當下，欣賞週遭的小確幸。跟親友道別也是尤金的重要任務，他從人際圈外到內，一一「解開關係」，製造與每位親友相處的「完美時刻」。以上種種對死亡的應對，其實不用到最後時刻才實踐，尤金留下《追逐日光》這份禮物，正是想我們可以在有生之年去嘗試活得更好。

中國共產主義革命的成功與衰變無疑是二十世紀世界上最重大的歷史事件之一，但對這一事件的有價值的研究與分析至今仍然極為有限。本書結合歷史敘述與理論分析，作者尤其善於選取特殊人物與事件，通過引人入勝的描寫，得出令人信服的結論。為主宰中國大半個世紀的毛主義的運作機理提供了新解，也為我們瞭解世界共產極權主義的共同本質提供了鑰匙。

本書以佐藤大親身體驗的事例，介紹設計與創造的本質。不僅是設計師，普通讀者也可以從佐藤大的獨特思考中，發現用設計解決問題的方法。全書分為思考法和行動術兩大部分，用上百個案例，分別詮釋十大思考法和四大行動術，每一案例均配有相應的設計圖和產品圖，解讀細緻入微，啟發性強。

佐藤大是日前最受追捧的日本新生代設計師；他創業不滿五年，即受邀為眾多國際大牌設計，包括LV、可口可樂、星巴克、三宅一生、樂天、碧莎、彪馬、伊勢丹等……並且獲獎無數，被日本國寶級設計大師三宅一生盛讚並強烈推薦。

佐藤大的設計法被譽為日本最國際化的設計思維。他生於加拿大，畢業于早稻田，活躍于米蘭、東京、上海、紐約、倫敦、巴黎等地，他以世界為舞臺，帶來全球化的前衛設計理念。

荷莉自小就能聽到不知從何而來的聲音，她都把那些聲音叫做「收音機人」。離家出走那晚，她在英格蘭的鄉間遊蕩，一齣齣巧合與異象彷如惡夢接連發生。原來，荷莉的特異體質吸引了對立數百年的兩派人士注意──藉由攝人靈魂維持不老肉身的隱遁士，以及肉身雖死、靈魂卻能不斷輪迴重生的骨鐘師──而荷莉可能就是雙方的致勝武器。