最近在同一時間看三本書，三本書讓我想起了香港，那個充拆著荒謬令人不敢再視它為家的地方。Hannah Arendt （漢娜・鄂蘭）的 “The Human Condition” 及 “Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil”，還有Sarah Howe 的詩集 “Loop of Jade”

Sarah Howe 就是去年贏得了 T. S. Eliot詩歌大獎的中英混血詩人，在香港出生，爸爸是英國人，媽媽是香港人，後移居返英國。Howe 的媽媽出生廣州，未滿周歲便被遺棄，輾轉被帶到香港收養。“Loop of Jade”一連串關於媽媽的故事，也是 Howe 第一次經香港回廣州的旅程。 媽媽的人生旅程就是一個 loop ，被帶到香港一個貧窮家庭收養，因為是女生又不是親生，日子當然不容易。板間房的生活都是後來才告訴 Howe － // Once she spoke of her horror, as very small child, of communal kitchen in their low-rise tenement – half-outdoors or terrace; this space, aside from housing a blackened, static wok the size of a Western baby’s bath, was also a latrine.// 。後來到了英國，媽媽又再展開人生另一次離鄉別井的循環。 詩人跟媽媽回廣州尋根，吊詭的是 - 根在那裡？ “Crossing from Guangdong” 一詩中，空間及語言都不是詩人所熟悉，那些廣東話及四層高的傳統房子，跟她是割裂的。不同語言的運用，是 Howe 詩歌的特色。“Innumerable”的副題是 Poem on the eve of May 35th ，五月何來三十五號，詩歌談的是詩人在八九六四年僅五歲時的記憶。不能提六月，那五月可以吧。64 也不能，那35好了。把感敏的字眼刪去，讓敏感的事情變得超現實。

Erasure 刪減字句成詩的創作方式不是新鮮事，有趣的是這位「港產」詩人在進行一個名為 「兩制」（“Two Systems” ）的創作計劃，就是將《基本法》的內容刪減成為創作，非常應景。如把第三章第二十六條：「香港特別行政區永久性居民依法享有選舉權和被選舉權。」完全刪去，變成一個虛有的物體。又例如第二十八條變成：「香港居民的人身自由不受侵犯。香港居民不受任意或非法逮捕、拘留、監禁。禁止任意或非法搜查居民的身體、剝奪或限制居民的人身自由。禁止對居民施行酷刑、任意或非法剝奪居民的生命。」刪除、改動甚至破壞的事物能否還原，當中核心價值就是否一樣嗎? “Loop of Jade” 就是傳統嬰孩出生時，長輩送的那隻小小玉手觸。假如孩子有甚麼跌碰而令手觸碎裂，那被視作為小孩消災擋禍，碎了的手觸會造成玉吊墜，以另一種形式保祐小主人。但形式不同了䃾佑的功能還在嗎？    

Will we be saved? 或許行動才能自救。鄂蘭在  “The Human Condition” 提到行動，尤其是集體行動才能獲得自由。單一的承諾並不可靠，唯有集體為未來而行動才可將困境變成無限可能。書中將人的條件分成三個層次 － Labour、 Work 及Action。Labour 是跟動物無異的生存條件，單純的生存沒有思想及觀價判斷。Work 是關於人與人之間的互動，是生活，較單純的生存為高層次。最後是 Action ，在鄂蘭來說行動就是政治行動，任何在社會及公眾領域中的活動都具政治性，只有行動才會帶來新人及新開始。鄂蘭的學術思想，尤其她獨創「平庸的邪惡」一詞，在佔中運動時非常流行。出自 “Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil” 一書，Eichmann是二戰時納粹德軍，負責推行減絕猶太人的計劃。在整個審判過程鄂蘭發現 Eichmann 不討厭猶太人，沒有殘酷的本性，他只不過是理行職務，服從上級命令，但在政治當中服從就等於支持。鄂蘭總結 Eichmann 的邪惡不是與生俱來，是來自他沒有個人獨立批判思巧，在當時的環境下，順從命令已經是邪惡。佔中時，很多討論都引用了鄂蘭「平庸的邪惡」的理論去談警察執行職務時，在服從與良心之間的問題。

今天，就是在選舉事務處取消了數位報名人士參選立法會資格之後，臉書又再次被 「平庸的邪惡」洗版。我想那個選舉事務主任，大概處於生存(Labour) 於生活(Work)之間吧：有人與人之間的互動，但沒有判斷思巧的能力，或者是有的，但有了生存把那種能力也自我閹割了。鄂蘭在一個訪問中曾經談及當年逃離德國，納粹的迫害並非主因。而是鄂蘭在當時德國知識份子圈內看到太多 compromise，妥協會令人停止思巧。於是鄂蘭離開德國。

鄂蘭指獨立思巧及行動都是人類希望之始，亦是獨裁政權最怕的局面。獨立思巧及行動就是生而為人的條件。