解憂舊書店：鄧小樺、梁雅媛 編《一般的黑夜 一樣黎明—香港六四詩選》
序言書室：陳景輝《從支援中創造：有待相認的八九香港》
艺鵠：陳景輝《從支援中創造－有待相認的八九香港》
樂文書店：吳仁華《六四屠殺內幕解密：六四事件中的戒嚴部隊》
樂活書緣：陳彥《中國之覺醒—— 文革後中國思想演變歷程》
田園書屋：趙紫陽《改革歷程》
綠野仙蹤書店：Gustave Le Bon《烏合之眾：大眾心理研究》

詩是優美的藝術，但由古至今卻出了無數憂傷的詩。一本跨時空結集64位本土詩人從1989至2011年間寫的詩集。書中有不少憂傷無力的詩，編者認為涉及政治的詩仍然是多元且辯證的，憂傷和能量之共生引發，正是六四的弔詭特性。如何使六四這一集體傷痕轉化為新一代本土運動的能量，值得我們去思考。

六四的另一定義：有待相認的八九香港。「八九六四」距今廿八載，仍有人在詮釋、定義，甚至篡改、掩飾這段歷史。我們明白，六四並非單是中國一場政治風波，更是一件對香港社會影響深遠的事件。陳景輝的這本導賞小冊子，站在香港本位的視角，重繪八九香港的模樣，帶我們重遊八九年的歷史空間，包括新華社、民主台、遮打花園、天星碼頭和維園，讓香港人重溫當日港人是如何回應「八九六四」。

八九除了六四之外，前前後後發生了不少事。陳景輝嘗試把焦點從北京轉移至香港，由地方開始，帶讀者遊歷跑馬地馬場、新華社、遮打花園等地方，刻畫出當時的畫面和片段。四五行動在天星碼頭發起絕食靜坐、群眾齊集民主台討論國內事態發展、一百萬人從遮打花園遊行至跑馬地馬場……雖隔一岸卻熱血沸騰，從熱切關心國內情況，奠下自身的價值。不論身於八九或一七，這些事件的紀錄將一直提醒著有心人。

​六四這一天，以人民為名的戒嚴部隊，把天空和大地，塗滿了腥紅的血色​。

這些六四戒嚴部隊官兵即使不是六四屠殺事件的責任者，也是六四屠殺事件的見證人，他們有責任、有義務說清楚他們當年做了什麼，見到了什麼。在中國目前的政治局勢下，要還原六四屠殺事件的真相，有待於知情者和研究者的共同努力。

其實由五四青年急於找尋出路，到六四有對民主政體只有模擬的想像及渴求，都是急風暴雨式的運動，認定一個制度套在中國一個想像的國體中，就認為是一個永恆運作良好的機器，然而，過去多年歷史反映出來的，是有好些思潮如新保守主義，或是新自由主義，都被認為是西方民主不可分割的一部分，但隨這些東西在西方國家被否定，並且民粹主義興起，民主的進程就只是制度想像，就可以功德圓滿，陳先生整理了自70年代西方轉變期間的意識形態論述，加以中國民間知識份子的反思，去指引有志推動中國民主發展的人，了解中國改革需要的藍圖及理論參照。

本書是已故中國共產黨前總書記趙紫陽獨白口述錄音而成的回憶錄，由趙紫陽的前政治秘書鮑彤的兒子鮑樸和妻子花了四年時間把這些錄音翻譯成英文，這本三百頁的回憶錄分中英文出版。其中有一段內容是趙紫陽反思六四天安門事件，形容那是一場悲劇： 「在六月三日晚上，我在和家人一同坐在庭院中，聽到了激烈的槍聲……震驚世界的悲劇沒能躲過，還是發生了。」數日後，他被革除了總書記職務，被軟禁十六年至死。

據說，用刀劍槍炮坦克達成的事情，也可以通過言語的力量達到。像不義之財、卑鄙的剝削者、勞動光榮、財富增長、中華民族、改革開放、一帶一路(?!)之類的說法，總能打動民心，儘管它們已經被用得陳腐。

教育既不會提高道德，也不會達至幸福；既不能改變本能，也不能改變天生的熱情。群體中的個人不再是他自己，他變成了一個不受自己意志支配的玩偶。孤立的人可能很有教養；在群體卻可能野蠻無理：身不由己，殘暴而狂熱。

群體沒有邏輯能力，不能辨別真偽，不能對事物正確判斷。群體的判斷，不過是某雜種判斷後強加給他們的判斷，而絕不是經過討論後得到採納的判斷。

而經典之為經典，就在於其永不過時；個人到群體的變化總是難以理解、難以置信。此書為會心理學領域的經典著作，讀一讀，或能稍解你的困惑。