灣生，即日治時期在台灣出生的日本人，戰後他們遭遣返日本。而作為灣生後代的田中實加很有心地於2014年為灣生阿公阿嬤拍攝紀錄片並出版同名書籍，記錄灣生們在兩種身份中掙扎的心路歷程，如此感傷寫實的故事透過影像和文字大大感動社會......其實都是騙你的技倆。

田中實加只是一個假冒灣生後代的台灣人，她將真實的歷史本質加上「謊言」的包裝，導致內容真偽同時受到質疑。

《灣生回家》造假一事可見「影像」和「文字」的威力，它可以呈現社會最真實的一面，同時亦能輕易誤導大眾，因此作為觀眾﹑讀者自身的判斷是極之重要。

一段本來被遺忘的史實落在「有心人」手上會否再次被淡忘呢？

影像記錄比文字記錄易於閱讀，尤其在歷史傳承中；許多年輕人是靠電影來了解過去。《幻影與真實》一書中，結集多位歷史學者，拆解六十多部歷史影片，分析其虛實關係。電影獨特的敍事能力刺激觀眾想要跟過去對話的企圖，但是電影裡說的故事跟正史往往有段距離。此書編者希望這本書能讓大家了解過去跟現在之間永無休止的對話。

這本攝影集的主題是將作者在六四天安門學運所拍攝的絕食抗議者影像，以彩色負片的方式出版。由於八九學運一直是被中共壓抑的高度政治性議題，並且也是涉及到歷史如何被解讀和記憶禁區相關的文化議題，出版以後受到廣大的關注。

從閱讀的角度來看，在二十多年後才公開發表這些影像，並且是透過底片掃描的方式，耐人尋味。本書是以一種「曲筆」的方式對還原真相的執着，底片和照片之間的關係，的確是底片比照片更接近曝光時原始狀態。在任何類型的攝影影像都可能受到改造、扭曲、重新處理的情況下，底片像是攝影索引性的最後堡壘，如果底片被動了手腳，仔細觀察仍是可以看得出來的。在數碼相機大行其道的今天，底片的特質反而珍貴。

這些底片背後所代表的政治、歷史和記憶，套用當下大陸流行的一句口頭禪：「你懂的」。

後雨傘的香港人，讀陳冠中這本新書，應該不容。他對中華的整體性視野，一方面非常難得，但也有明顯令人厭惡的時候。中華作為一個文化、語言概念自然是好的。在書中他分析華文的地位，與世界其他語言文字作對比，的確將華文這種以文字為中心的語言及其文化看得透徹。語言的靈活性和生命力，也很自然的構成華文文化的多元豐富。但這種一種華文，多元互見，一旦被轉換成「一中多制」的政治制度，就立刻變成一種毫無可行性和吸引力的主張。他認為兩岸三地可以鬆動對主權的執著，共構一個以一中為原則的盟約。個人認為就是邦聯。身處今日香港或台灣，很難相信對主權越發抓狂的中共竟然可以在絕對主權上讓步。連帶陳冠中的虛幻構想都會惹來反感。但如果不忘作者小說家的身份，從天馬行空的角度去看這種提議，或許可以讀到，作者實在不是為這當下的中共思量，而是為下一波中華的大變局作準備。歷史告訴我們，沒有永恆不墮的專制主權，小說則告訴我們，現實比小說更離奇。陳冠中熟讀歷史，以大中華為框架，去想像一種新中華的太平盛世。或許你不同意，但也會被他思想的向度拆服。曾幾何時，他就是聰明香港人的代表。