本書是台灣記者陳奕廷由人物訪問集結而成的書，寫在佔領中環行動醞釀時期，途中，雨傘運動爆發，他目睹了眾生喧嘩下的立場交錯。學生高喊「自己的香港自己救」，市民撐開雨傘抵抗警方的胡椒噴霧，對剛剛經歷了三·一八太陽花運動的台灣而言，這一切既顯得清晰地歷歷在目、又如此怪誕、模糊而遙遠。那個永遠繁華，馬照跑﹑舞照跳的香港，在九七後面臨了什麼樣的改變？什麼樣的政治困局？這一切如何將務實、重視經濟民生的香港人，變成了高舉雙手，勇往直前的抗爭者？

一國兩制下的香港，是一本台灣人不想看又不得不看的「書」。先有台灣的太陽花運動，後有香港雨傘運動，是不是標誌著台港兩地的公民社會越走越近？作者梳理香港社會的變遷與矛盾，探討了民主普選、港府治理、地產霸權、中港矛盾與新生的本土運動，試圖解讀香港走到這一步的來龍去脈。從書名副題「民主前夕的香港故事」來看，作者對香港的民主前途是樂觀的。可是今天，香港進入了「烏雲壓城城欲摧」的黑暗時代，當權者早已撕下一國兩制的假面具，雨傘運動的眾多參與者，正面臨無情的打壓和牢獄之災。相比之下，台灣的太陽花運動，卻成為公民抗命的光榮歷史。在雨傘運動四周年之際，相信港台兩地的人民，更能體會到民主自由和專制獨裁之間的巨大鴻溝。

美國著名街頭攝影師 Stephen Shames，他以鏡頭拍下了美國黑豹黨的真實抗爭史。他們付上了相當沉重的代價，有的被殺，或者終其一生活在監獄裡，但他們確實一步一步地推動了黑人平權運動。

不知不覺，傘後已歷四年，昔日參與者，或身繫囹圄，或偃旗息鼓，當初倡導民主之人，或斥其破壞民生者，今日已退回日常生活。而在現代民主搖籃的歐美各國，今日亦正吹起一股反民主風。適時傑森‧布倫南的《反民主》中譯本面世，讀之再三，唏噓之餘，亦令人重新思考何謂民主。布倫南本人目睹美國民主運作失能，而大部份美國人只顧自己生活，不理公民參與，而參政者大多是政治流氓，故參托克維爾在《民主在美國》對美國人的剖析，把公民分為哈比人(只顧自己生活)、瓦肯人(理性思考公民參與)和政治流氓三類。回眸香港社會，也許有點熟悉。布倫南亦坦言民主並非好制度，提出以精英統治取而代之，這令人想起那句著名的話﹕「民主並非最好的制度，但卻能產生最小的惡。」縱然我們未必同意作者的論點，但也許應該重新思考為何我們會擁抱「民主」，而且正是「民主」讓這些只顧自己生活的哈比人「意見」主導政府。我們也許亦會質問﹕「精英制度的最大善，能否比民主制度的最小惡更優勝﹖」也是時候透過閱讀，釐清思想，重新出發了。 

1980 年韓國光州市民正進行一場民主運動，然而當時掌握軍權的陸軍中將全斗煥下令武力鎮壓這次運動，造成大量平民和學生死傷。作者韓江以小說形式述說是次「 518光州事件」，她細膩的文字，讓讀者置身於充滿暴力和尊嚴的世界。每個角落﹑每個世代，都很有可能出現下一個光州......越是醜陋的歷史，越是擦不掉。

那些鼓起勇氣迎向軍隊的少年，是在光州事件裡決定留下來的少年；也是母親在5.18那夜帶不走的少年。對著手無寸鐵、無所畏懼的少年扣下扳機的軍人啊，「少年來了」，你們會帶著永遠揮之不去的罪惡感及歉疚終此一生；無數個失去少年的母親啊，「少年來了」，妳們的兒子平安歸來了。

〈自願為奴〉是少年拉．波埃西一篇探討自由與權力的短論，這篇論文寫成之後未曾正式出版，但自一五七四年開始，卻被許多反對教權與王權的文章不斷引用而流傳後世，可說是法國近現代政治哲學的重要文獻。

拉．波埃西所處的十六世紀法國，正值歐洲文藝復興風起雲湧之時，同時也是一連串宗教改革，教權、君權以及國家主權的討論逐漸展開的時代。不管是面對教會或君主的權力，拉．波埃西相信自由是人的天性，臣服於暴政的壓迫與奴役，只有可能是因為習慣，以及不自覺於被奴役。除此之外，愚民、造神與利益，也都是統治者悄悄播下的奴役的種子。

對拉．波埃西而言，改變無須流血，只要人民收回賦予統治者的權力，只要想起自由的美好，只要有恢復自由的意願，以非暴力與不服從的方式反對暴政，你我就脫離了奴役。而拉．波埃西召喚著人與生俱來的自由天性，也將持續為社會發出「生而為人」的吶喊，開啟一場思想的革新與意志的革命。

卡繆於此書開章便給大家定義何謂反抗者：「一個說『不』的人。但是他雖然拒絕，並不放棄...」那為什麼要說「不」呢？卡繆繼續闡述他的觀點：「它表達的可能是『種情況持續太久了』、『到目前為止還可以接受，再超過就不行了』、『你太過分了』以及『有一個界限是不能超過的』。總之這個『不』字證實了有個界限存在。」

2014年9月，正是有些人超過了界限，所以才有反抗者的出現。當然反抗不會輕易就把事情改變，那才是真正的荒謬。直至今天，這些荒謬的事還是繼續發生，甚至變本加厲；這些荒謬的人，就是在不斷試探香港人的底線。面對荒謬，香港人選擇繼續反抗？還是逃避？甚至妥協？

雨傘運動是香港歷史上一重要事件，卻又被遺忘與淡化中。 從來社會運動的路都是漫長，甚至沒有終點。但作為社會中的一人，我們應該麻木，還是有所思考？李維怡參予各種社運多年，她筆下的人物都是在歷史與社會大事中的平凡人，在生活中掙扎。簡潔的文字，沒有濫情，沒有社會批評，卻留有思考空間，這是文學的力量。希望透過閱讀這些故事，我們能思考如何讓社會更公平、更美好。雨傘只是這過程中的一部分，行路難，堅持也不易。

雨傘運動後，常說社會運動的動能處於無力狀態。回憶這七十九天，除了抗爭的血與汗﹑政治上的挫敗 ﹑政治路線和關係分裂等等，你又是否記得傘運中途，對改變苦無寸進的日子，逼使我們重新審視運動如何走下去，自己在社會及社區又有何作用和影響？又，其實最令我們感動流淚的，是否那份抵抗的團結，和互助而建成的美好的小型社區？

例如因雨傘運動而成立的 「維修香港」，三位發起人因為佔領而認識，認清運動最終若果只是換個制度，都未能真正解決社會上的問題。因此透過洗樓及義工維修服務，接觸基層和改善他們的生活，同時希望凝聚社區和加強公民意識。社會的改變，就從幾個人的合作開始，一點一滴地累積，而非單靠政府﹑議員或區議員等制度去達至。他們就是 《行出一小步》其中一個受訪的故事。

及至我們當下時勢，正值威權時代來臨和政治上的乏力，我們則更需要無忘  「傘落社區」的意義和初衷。  《行出一小步》不是單單記錄傘運或傘運後的社區行動，而是自2013年開始，與社會運動發展平行進行的訪問計劃，記錄了不同的社會實驗行動者的故事。如書中的導言說，「讓人看見即使沒有大型的社會 ﹑ 政治運動，每一個人仍有可做的事，公民社會的力量仍可累積，我們可以看見彼此。」於此時此刻，這些故事在告訴我們，大家都沒有因為政治低氣壓而停止改變社會，行動本身就是在社會改革共同而漫長的道路上互相鼓勵。

簡單講，若果最大範圍的政治前景，的確令人感到挫敗和無力，我會建議看一看這本《進擊～日本地方刊物》。這本書跟政治沒有關係，但以出版地方刊物為主的經驗，強調「如何在地方串起人與人連結」這一點來說，其實可以很政治，並極具顛覆性。