今年話題書不多，反倒多位重量級華文作家離去 。我就選了其中一位大師—劉以鬯先生在今年出版的《故事新編》作推介。這書裏收錄了〈怒沉百寶箱〉、〈孟姜女〉、〈牛郎織女〉和劈山救母〉，是作者在上世紀六十年代重寫的四個神話和傳說。重寫舊作有其復雜社會、文學義意，簡單說是推陳出新，讀者會發現即使時代變遷，歷史卻不斷重演。這四篇故事勻是描寫女性坎坷的人生，反映古代至上世紀到今天，女性仍處於弱勢地位，是富文化意涵的作品。寄望未來社會能更平等進步。

梁寶山著《我愛Art Basel──論盡藝術與資本》一書，跳出以往藝評人的身份，從新自由主義的全球化社會經濟運作的角度，借近年的藝術博覽熱潮，審視文創產業化下的創意論述，及每個藝術家個體的勞動。藝博如何影響及形塑了當今藝壇生態？藝術家要工作「搵食」，同時希望得到精神上的滿足，卻偏偏與資本的新剝削形式不謀而合。普遍的藝術自由工作者的勞動形式，注定被資本的遊戲制度控制？以藝術創作維生或當個全職藝術家作職志的你，準備好投進藝術名利場之中翩翩起舞了嗎？此書將以第一身鏡頭，向你展示藝術圈中五光十色的繁華夢像──一場金錢﹑情緒與符號的消費。

正在崛起、但在美國貿易制裁下似乎顯得像隻紙老虎的中國，它的本質是什麼？它的力量真正代表著什麼？以及國際社會應該如何因應？整個世界秩序的未來、以及人類文明的發展方向，都有賴於這個判定 。

在美國學者王飛凌看來，中華秩序，亦即中華世界帝國的政治秩序，是一種威權主義、常常是極權主義的世界政治秩序 ，它的基礎是用儒家粉飾其表的法家帝國政體，也即是「秦漢政體」。中國權貴為什麼對中華秩序鴉片般上癮？用中華夢和馬克思主義包裝的中國，和用儒家裝飾的中國，本質上都是法家的「秦漢式政體」。習近平所提出的「人類命運共同體」，不過是古老中華的「大同世界」或「天下體系」的現代翻版。只是這個詞更野心勃勃，它不僅僅侷限在東亞大陸，而是要在地球上推行中華秩序。

作者的研究認為，中國歷史上最好的時期，實際上是「中華秩序」缺失或者弱化的時期。中共治下的中華人民共和國，在中國歷史發展進程中走了一個悲劇性大彎路：耗費了驚人的生命、金錢和時間，除了維護其政權外，卻所獲甚微。中華秩序可以說是短期強大長期脆弱，作者用學術的角度分析了哪幾種可能的結局──時間就是最好的答案。

這本小書拿在手上輕輕的，好像跟年度之書扯不上關係。但當你輕輕翻揭，眼光隨意掃過即使是片言隻字，也會頓時讓心思突然飄到自己的處境，作為香港人在當下生活的處境，特別是在即將過去的2018年。書中道來多位扎根香港多年甚至數代的法國人、葡萄牙人、泰國人及波蘭人的故事，也帶出這四個族群跟香港的深固淵源。當決定一個人跟一個地方的關係時，究竟是種族、護照重要，還是家在哪裡、心在哪裡重要一點？書中對一位在港土生土長葡萄牙人面對香港現時環境，有這樣的描述「在戰鬥或逃跑中，他選擇了戰鬥」。願這本小書，能為你帶來力量，迎接未來的一年。

讀書，也讀作者。許寶強在二零一七年離開嶺南大學文化研究系後，出版了《回歸人心：極權臨近的香港文化經濟學》與《情緒政治》兩本著作，兩者看似風馬牛不相及，但可以視為許回應雨傘運動、本土主義以及威權的一個寫作計劃。傘後對局勢的分析傾向零散，許卻抓住「文化經濟學」與「情緒」兩個關鍵面向來貫穿他的分析。簡單來說，許一方面將當下的政治環境重置於歷史脈絡中，例如《回》提出政府經常指責有人將事情「政治化」其實就是要繼續將一切「經濟化」、八十年代興趣的「新自由主義」乃威權的基礎；另一方面，許將香港的處境重置於國際脈絡中，例如《回》提出香港人對民主的不信任與全球的「民主疲憊」現象相符、《情》提出香港近年的「愛字頭」組織冒起現象其實並非香港獨有等等。傘後不知不覺已經四年，運動參與者都有不同的行動與思考，許寶強教授交出了他的功課，兩本著作以不同角度連結過去與未來（兩本書也有提及在當今亂世自處的提議）、結合理論與對香港的觀察，也寫給傘後受創的人。

2018年初，漫畫《少爺的時代》重新推出中文版。這書一套五冊，是2017年過身的漫畫家谷口治郎很有名的作品。關於故事，不想說太多，總之，以波瀾壯闊的明治時期為舞台，由谷口的老拍檔關川夏央搞劇本，可讀性一定高！反而，讀者如果有興趣，可以多留意一下谷口治郎對於場景、天氣、與及人物方面的勾畫。他鋼筆的運用，技巧很扎實，線條穩定，不會龍飛鳳舞，因此，看的時候，會覺得他的畫少了情緒，多了冷靜。這就是谷口風格的由來。他作品的畫風傾向寫實，但對意境就有豐富的想像，尤其寫人物受到環境和氛圍的影響，心理上所可能出現的跌盪或釋放，都描繪得恰到好處。《少爺的時代》2000年曾出過中文版，可惜印刷較粗糙，浪費了谷口的技藝，如今新版層次分明，畫面細緻得多，絕對是本年度的好書之選。