本書作者是澳洲墨爾本的文字工作者，經歷過藥物上癮、感情失敗、破產，覺得自己一無是處，後來，他踏上旅程，想找出答案：「有些人過著美好人生，有些人卻從未實現理想，為什麼？」

他發現，那些實現理想的成功人士，雖然他們很多方面都不一樣，但思維、感受、行為模式的核心本質都十分類似，那些模式與準則人人皆可運用，並非局限於少數菁英。然而真正的成功人士做的事都被看成很無聊，因此他們才會如此與眾不同。

作者覺察到自己有力量掌控自己的人生以後，就踏上了自我探索之旅，然後花了三年的時間，撰寫本書，把自己的體悟分享給大家知道，才寫完這本書。但找了許多編輯想出版，但都被拒絕。不過，他不但沒放棄，還以正面態度看待那些批評，最後花了一星期重新編排內容，透過自費出版平台，才順利上市。

上市後狂銷50,000冊，意外收到許多來自世界各地讀者的熱烈回應，在亞馬遜上是八個國家的暢銷書。這部作品改變了全球無以計數的人生，作者致力於傳達「人應該自由過著人生」引起共鳴──是的，如果自己能夠預約人生，這才是理想的生活！

自古以來人類幻想出各種的理想國，如「桃花源」、「伊甸園」等，較近代的就有「香格里拉」，出自《消失的地平線》的香格里拉是人間天堂的代名詞。作者在上世紀世界大戰前虛構出這個地方，借書中的喇嘛針砭時弊，預言戰爭、貪慾、野蠻的暴行和科技發展將毀滅世界，就和我們在現實世界中一樣。喇嘛認為只有書籍、音樂、繪畫等藝術才能救贖人類心靈，拋開毫無意義的世事紛爭，靠著冥想沉思獲得智慧，找到生命的終極意義。藝術是如此重要，新一年，我們可以嘗試在藝術中發掘出生命的意義。

柏拉圖式的「理想國」，是否真的值得我們夢寐以求？ 「理想國」或所謂的「烏托邦」，其實暗藏了「歷史命定論」和「極權主義」。Dystopia 一詞即「反烏托邦」，常用於文學或電影作品，反烏托邦作品的特徵通常都是描述一個表面看來美好、沒有紛爭、平等的理想世界，實際上，人民受到極權操控，人的自由意志和尊嚴受到否定。比較著名的作品有《1984》、《美麗新世界》、《我們》、《飢餓遊戲》等。

卡爾巴柏的《開放社會及其敵人》正是以柏拉圖、黑格爾和馬克思為批判對象。巴柏從理論上批評柏拉圖的理想國其實是極權主義；而黑格爾的歷史哲學則充斥著國家主義和民族主義，對法西斯主義有直接或間接影響；最後巴柏對馬克思的批評最為嚴重，稱馬克思的歷史唯物主義為最危險、影響最廣的意識形態，完全否定了人的自由意志。

 其實我們所追求的理想生活是怎麼樣呢？是一個不用奮鬥現成的地方？還是如莊子所言：「夫吹萬不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其誰邪？」？

經歷了佔中的衝擊後，港人對理想政治還有甚麼願景呢？在一國民族主義的話語下，剝下所謂「一國兩制」的虛假承諾之後，港人還能期許甚麼呢？如果你厭倦了所謂中國或香港價值的陳腔濫調，或許你會問：有沒有全世界共通的政治價值？也許曾瑞明所著新大書《全球正義與普世價值》能給你一些答案，作者為一研究政治哲學的通識老師，一向熱衷於推動社會公義及全球正義意識，亦發起香港評書的討論，並著有《參與對等與全球正義》。這本《全球正義與普世價值》為上述著作的普及本，可讀者讓深入淺出地了解全球正義在各個議題上，如人口管制、資源分配、貧富問題等的立場，從而思考香港的理想政治應該怎樣。