一本在書架上歸類為文學作品的小說（fiction），以其虛構（fiction），和學院裏的都市研究有什麼關聯，甚至對都市史有所啟發呢？城市與歷史虛實真假的判準在哪裏？都市史寫作的價值與效用何在？怎麼樣才能穿透虛幻與現實的曖昧界線？被評為「魔幻寫實派」的義大利作家卡爾維諾，在他的城市「文學」裏，會有不尋常的看法嗎？

本書引用一個混雜了史實（忽必烈）和小說（《馬可波羅遊記》）的典故，選擇馬可波羅的故事做為講述城市的佈景，有什麼意蘊呢？除了義大利威尼斯這個永恆的隱喻之城外，馬可波羅這個角色做為一個溝通東西方的旅行家，做為一個說故事者，他是一個漂移的論述編造者：他不僅僅是在時空旅行，也在他的心靈中旅行，漂移的位置，正對應了漂移多變的論述。

譯者王志弘的序言十分精彩：觀覽《看不見的城市》，令我們感動的不是馬可波羅的博聞或奇異經歷，而是他在拜訪和講述不同的城市時，一慣不變的仔細用心和人文關懷。人道主義或許會讓我們無法冷酷地分析社會的現實，找出戰鬥的最佳位置，而沉陷在浪漫的幻想或情緒之中，但是這種幻想和感情，卻是支持我們不畏挫敗、繼續前行的動力。

香港從來都是牙籤樓、屏風樓嗎？曾幾何時，還有可以住到一家四口的上車盤？原來在舊書店也有一扇時空門，讓我們回到三十、五十年前的香港，一見當時的住屋狀況，就是以往地產商用以銷售樓房的「售樓說明書」（樓書）。收藏家張順光透過收集樓書，對之詳細閱讀，就寫成眼前的《有瓦遮頭》。半世紀前的樓書，用手繪畫、地圖，呈現出舊時香港的風景。原來銅鑼灣曾是市區邊緣，半山俯瞰維港比今日寬闊，更有就在海邊的電車線。因為宣傳，於是想出與今日非常不同的宣傳字句。例如999年期地契，就成為許多樓宇的賣點。還有各種各樣的舊時香港故事，都透過這本樓書匯集，與讀者訴說。

「建築是凝固的音樂」、「建築是會說話的」、它是「石頭的史書」，這些都是關於建築的名言，被藝術家認為是一門獨立的藝術。這本《建築的故事》是編者收集房龍所有關於建築的論述。房龍是位飽學之士，能以顯淺易懂的語言，說明枯燥深奧的知識理論。一如他的名著《人類的故事》，用文學般的手法，講述各地的建築，從古典到現代，把歷史與技術娓娓道來。是一部建築藝術入門之書，也能讓現代人認識建築物除了有炒賣價值外，還有它的深層意義與發展。

程兆熊先生是新亞書院早期的老師，於法國取得博士學位，是園藝學專家。程先生的《論中國之庭園 — 中國庭園與性情之教》是從中國文學詩詞中對不同時代的庭園描述作研究資料，討論由傳疑時代到宋明的古代庭園。希望從具體之事物作入路，從而指點出中國文化的精神義意。有別於一般從建築技術層面入手討論中國園林的書籍。

我們「想要的都市」是否等於我們「真正需要的都市」？
城市設計的認知可溯源自舊石器時代，隨著科技文明發展出更豐富多元的思維，也反映出時代的需求。例如古希臘人營造的是半天就可以走完的生活型都市，中國長安的整齊街道除了防衛，更是具體表現國力與天人合一的思想。時至今日，城市與我們的關係愈來愈複雜，究竟城居好或郊區優？