提起米蘭·昆德拉的《笑忘書》，大多數人都會想起小說的名句：「人類對抗權力的鬥爭，就是記憶與遺忘的鬥爭。」在作者的角度，「忘記」是政治的，但很多人忽略了「笑」同樣有政治性。《笑忘書》包含七個故事，第三篇《天使們》魔幻地討論何謂「笑」。作者談天使與魔鬼的笑，但重點不是善惡。「笑」原本是魔鬼的行為，而魔鬼不接受神建構的秩序，所以他的「笑」象徵事物的荒謬。魔鬼的「笑」有傳染力，一旦失控、變得可笑就是潰亡開始，天使害怕會破壞秩序，於是模仿魔鬼的「笑」。天使的「笑」象徵萬事美好，但作者說現在語義學只有一種「笑」，忘記了看似一樣的「笑」其實有兩種心態。我們忘記了「笑」與荒謬的原始關係，於是全無戒心地笑，失控地擁抱荒謬、拒絕意義。 《笑忘書》裡的七個故事各有風格，題材廣泛地包括政治、愛情與性，但都是以捷克歷史寫笑與遺忘。看迄，應該誰也笑不出來。

通常我們認為讀懂哲學是個笑話，尤其是世人避談，最棘手又難以處理之生死議題。兩位哈佛哲學家書寫的生死哲學，可用來解釋人生的大學問，不必去印度走一趟尋求生命的意義，在家裡一路笑到掛是更佳選擇。

本書英文書名的副標題是「用哲學（與笑話！）來探索生活、死亡、死後，以及所有在其間的一切」，簡言之，就是用「哲學」與「笑話」來討論生與死的課題。但是哲學總是太艱深、太沉重，而笑話則是太嬉戲、太輕浮，如何並用看似相反的兩者？台灣大學哲學系副教授楊植勝推薦：應用哲學的觀念，而不陷入它的理論黑洞；提供笑話的穿插，而不影響生死的探索，從而平衡重與輕，既不會艱深得令人看不懂，也不會嬉戲到讓人忘了正題；相反地，本書是在歡樂的智慧中為讀者舖陳生死的道理。

笑是比任何事情讓我們更像人類。我們常會做一些讓我們發笑的事情，例如看喜劇片。在八九十年代，喜劇曾是香港影壇主流，事實上喜劇片在中港的電影史上所佔的地位都不高，但以生產量計，絕對是香港電影的一大類型。是因爲它胡鬧難登大雅之堂而受人忽視，還是電影質素參差？八五年的香港國際電影節，曾就「香港喜劇電影的傳統」作專題研究，範圍是戰後至一九六九年間香港國、粵語喜劇片。影評人羅卡、吳昊、石琪等，從歷史背景、劇本内容、作品風格、演員等多角度回顧及分析香港喜劇電影，讓人了解喜劇片的發展。我是看香港喜劇片長大的，有時那種黑色幽默，更能反映社會的實際情況。