【WriteHouse裏的人】 是不是老了？晚上吃了一碗粥，八時多就渴睡，要不是知道還要看Cable News八時半的《元朗黑夜》，早就捱不住上床睡了。

早點睡，早點放下一天混亂解決不了的問題，早一點清醒，重新振作。天還未亮，四時半恢復知覺，起來閱讀、思考、寫作。有時，還會睡至六時，其實，這是不是更像一個BB仔。

心裏多希望能親身看Emily（劉慧卿）在LSE（倫敦政治經濟學院）拿社會科學榮譽博士學位，她值得這個榮譽。凌晨五時多，她傳來訊息，告訴我英國下議院就香港問題作緊急辯論。我又想，多希望自己去了倫敦。然後，她傳來一輯《末代港督》。重溫下去，看到她在立法局質問到訪的英國內政大臣，問他英國為何把香港殖民地拋棄，送回一個極權國家手裏，他到底有沒有良心？ 「Like a bad penny, I keep turning up.」這是Emily堅持正義價值的方法與哲學。從八十年代初至今，關注香港人出路，她一直要求英國給予香港人尤其是拿BNO的香港人協助。前幾天，香港時間7月23日上午10時30分LSE開始學位頒授典禮，她致辭 時，說出香港回歸22周年「砸碎立法會」的事件，以及剛過去的「元朗黑夜」。 提名授予她榮譽博士學位的Christopher Hughes，是LSE的國際關係系主任。提名的原因是，他認為Emily大半生為推動民主、人權及法治作出努力；在於Emily，追求這種世界核心價值，需要勇氣。 「I am here but my heart of course is in Hong Kong.」典禮前一晚，她深宵online。她鼓勵典禮中的國際學術精英，走出去，幫助世界有需要的人過更好的生活，至於香港人，面對嚴峻現實，已經沒有幻想。「We in Hong Kong, my dear friends, we have no illusions about the very difficult road ahead. And my people have asked me to ask the British government to help them, particularly those who hold the British National （Overseas） passports. 」 1977年9月，林行止已經在政經短評中指出，同年4月，英國人帶上國會的，正正是改革國籍法案，把拋棄英國海外子民合法化。持英國屬土護照的中國裔香港居民，不能在英國有居留權利。今天，Emily拿一個英國著名最高學府的榮譽博士學位，依然毫不客氣，堅持英國人要盡應有之義：「Today Britain will have a new Prime Minister. I appreciate the people here are pre-occupied with Brexit. But I hope you understand Britain has a responsibility for the people of the former colony, particularly the BN（O）passport holders. 」 這議題能重新帶回英國議會嗎？在她心裏，不等奇蹟、也不會放棄。她請今天的英國人繼續關注香港問題，最後的鼓掌聲算得上熱烈，而我總好奇，英國人如何消化這個巨大的政治道德責任？公義在心，行為隨心而行。她，是個最不懂掩飾的政治人物。37年前Emily在這所大學，學懂甚麼叫highest form of morality，並在1984年以此質問戴卓爾 。放諸世界，那不僅是一國之利，放諸全人，那不僅是一己之私。正如元朗黑夜，柳俊江看着「落單」黑衣者被白衣人圍毆，不能轉身走去。沙田那天，電視台攝影記者不能讓一個「落單」警員被示威者圍毆。道德、公義、責任，不是放下就會消失的。

波斯尼亞屠殺　荷蘭政府難逃責

前南斯拉夫瓦解，國族獨立、民族主義、矛盾，在聯合國議決看守下，荷蘭政府當年負責駐守波斯尼亞小鎮斯雷布雷尼察（Srebrenica） 的安全保護區，因為沒有履行好責任，要350名穆斯林離開安全區，最終落入塞爾維亞兵手裏，被射殺，埋於千人塚。荷蘭最高法院審判十多年，近日最終判荷蘭政府要負上十分之一責任。可是，人已經死了二十四年了。更深一層看，整個大屠殺約有八千穆斯林被殺，當中的仇恨、憤怒、哀傷，愛恨人性，最無恥最殘酷的都有，最善良最有情的也有。我但願這是小說，因為，小說可以當為虛構。皮毛的採訪，皮毛的閱讀，接觸與聆聽的，都是真事，真感受，令人良心放不下。 世界慘酷，有些人，一夜之間被追殺、姦暴、逃命，然後生死兩茫茫。當天一切怨恨不忿，最終只能是筆下亡靈，甚至沒有細節。而一切無名者的抗爭，都有他們自由意志的選擇。人類的文明，在最壞的時候，總有人性的光輝。 今天香港，修訂《逃犯條例》引起的分裂，不過是個決口，我們對每件大事情意見不同，但我們的命運，只會一直互相牽扯共度。從末代港督到今天的預視，從年少無知到今天，作為一個記者，看到為香港問題努力過的種種人物，為公義發聲表達的龐大群眾，感激有你，我想說，我滿足，驕傲香港人如此優秀如此氣節。

如果，香港真有氣數，我看，若從遠遠三十多近四十年算起，留在這裏的人，早就證明香港命不該絕。看香港回歸共產中國就是死定，一國兩制靠不住；跟只看香港是個商港，沒有兩樣，都是沒有計算香港人的力量在裏面。 《末代港督》再重看彭定康，英國殖民者的身影，充滿各種象徵性，如他所言，他的工作，是眾多榮譽與恥辱攸關的問題。所謂的honor and disgrace，國家之光榮與責任，與一個人之良心，讓他帶着沉思離開，帶着一點「憂慮」。 如果是一齣戲，他的對白，精心得留下未了後續，憂患世代，只能由我們繼續擔綱演出。

作家：冼麗婷 fb：sinlaiting.jophy

【WriteHouse裏的人】氣 數 - 冼麗婷

【讀書好】 逆權時代開始，香港人要學多點權謀兵法，因為這個政府及黨國機器背後，全是謊言及陰謀，一不留神，就會墮入對方佈下的天羅地網，形勢逆轉。中國古代最知名的兵法，首推春秋時代齊人孫武的《孫子兵法》，其實，另一部戰國時代集大成之作《六韜》，又叫《太公兵法》，作者叫太公望，即姜太公，相信是戰國人借姜太公之名撰寫的兵法書。此書名氣不及孫子，但在國際上的影響，可能比《孫子兵法》更早。《六韜》七世紀已經傳入日本，據說源義經因盜得《六韜》，作戰所向無敵，是因為他用《六韜》中的<虎韜>為兵法依歸。

《六韜》是以周文王、武王與姜太公呂望對話形式，論述治國、治軍和指導戰爭的理論、原則，對後代的軍事思想影響很大，共分六卷。今天介紹是日本漫畫版《六韜》，以<武韜>中「文伐」第十五為骨幹，「文伐」的意思是用非武力手段而達到武力目標。這與孫子兵法的「謀攻」相若：「故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。」文伐就是政治手段，用權謀，針對強敵內部矛盾，進行分化、瓦解和削弱敵人，最後為軍事上消滅敵人創造有利條件。 漫畫故事《六韜》是以地方大波銀行的人事鬥爭為背景，主角香田原本是個單純的上班族，以為只要做到業績，就能逐步向上，但當發現業績表現比自己差的同事，爬過了頭取得升遷機會，開始覺悟到職場如戰場，他借助《六韜》的造謠、分化、拉攏、切割等詭計，令銀行第一第二高層出現內鬥，最後爬上高位。故事大概是簡單版的《課長島耕作》，有趣之處是用《六韜》作主角，應用到職場權力鬥爭之中。 春秋戰國是中國人思想最活躍多元的時代，陰陽家、縱橫家、墨家及兵家，可以說是構成了中國人權謀及政治思想的基本知識。瓦解強大的敵人，只有從政治入手，而政治，就是分化切割逐個擊破的手段。中共能夠擊潰龐大的國民黨，不是因為馬列思想，而是朱德、毛澤東等人對傳統的權謀有深厚認識。

逆權六月，是香港有史以來最多人參與的群眾抗爭運動，中共及林鄭政府以「拖」來意圖瓦解，這是吸收了2014年雨傘運動佔領的經驗，等待民意形勢逆轉才慢慢收拾示威者。善戰者，總會選擇對自己有利的時機才出擊，選擇最大勝算的戰場才引敵方出動。七月廿一日元朗黑幫流氓無差別攻擊普通市民，是自六月十二日警民衝突以來，中共及林鄭陣營最嚴重的失誤，黑幫攻擊市民令建制道德破產，民意已經再沒有機會逆轉了。 現時正是出手瓦解、分化及拉攏對方陣營的好時機，反送中陣營一定要高舉正義道德旗幟，以反對「警黑流氓治港」為目標，因為這是團結所有陣營的「聖杯」，商界、鄉事、前高官、公務員均是全力爭取對象。但反送中陣營一定同時要高舉非暴力的旗幟，流氓襲擊市民，人神共憤，才令林鄭政府壽終正寢，那麼示威者去元朗復仇，必定會陷入「兩派政見不同人士互毆仇殺」的指控。現在對手在721之後已經大敗，唯一逆轉方法是臭蟲戰略，「我雖然臭但你也同樣臭」，七月廿七日元朗遊行，對手有可能會安插流氓充當示威者，襲擊商舖，攻擊鄉村，大家必須冷靜，提高警覺，一齊入一齊走，不留守、不衝擊。 現在是「文伐」的好時機，爭取最大勝利，上兵伐謀，切記，不能武鬥。

當年今日